请问,我们该如何伏住烦恼心?弟子恭敬合十。

明证法师开示:我回答这些问题有的时候就说,你就不用伏,你把它当回事,它就是真的了,你不把它当回事,它当下就消融,因为本来这些烦恼,就都是梦幻泡影,根本没有任何真实性,你如何降伏它,就像《心经》所说,照见五蕴皆空,就度一切苦厄,看透它没有真实性,只是无常变化,刹那生灭,何必要降伏,你把它看透了,当下它就不存在,有了正知下见,才能这样作现量的观察,这需要锻炼,需要反复地去学习,但这个道理你先要明白,无明没有自己的本性,如果说有本性烦恼即菩提,烦恼的背后是菩提,烦恼的本质也是菩提。《心经》还说,无无明,亦无无明尽,无明是什么,无明就是烦恼,烦恼就是无明,看透了无明没有真实性,这是最重要的,但仅仅这样还是不够的,获得了正知正见以后,必须悟后起修,渐除烦恼,因为烦恼累生累世,一直现前,这假的东西,变得似乎很真实,你已经成了习惯了,不由自主就会让它跑出来,力量大得不得了,所以需要慢慢去消除,前提就是你先有正知正见,因为我们一般人,禅定还是远远不够的,如果大家勤修禅定,我们不说得初禅,我们只说大家念佛,能够功夫成片,你就能够亲身体验到,烦恼已经比原来淡薄多了,很多非常粗重的烦恼,就已经不能现前了,为什么,因为你念念都是阿弥陀佛,这一念,下一念,每一念都是阿弥陀佛,请问,如果不起心动念的话,烦恼怎么能现前呢,它就不能现前,乃至于我们感受到的,病苦、疼痛、也不能现前,你知道自己病了,但是没有苦,这件事情,不需要很深的禅定,只要功夫成片就会有体验。

所以希望大家,受了八关斋戒以后,要非常精进地,念佛二十四小时不要间断,在这个基础上继续延伸,天天都这样去努力修持,八关斋戒,如果如理如法,是应该在寺院住一日一夜,因为受八关斋戒的意思,就是居士过一日一夜,出家人的生活,条件有限,大家还要回家,当然,有一个地方比较有条件,就是盐水生命道场(在台湾),它有一些房子在两边,大概可以住一百个人,不过这一次去参加的人,一日一夜精进念佛,只有十几个,可能由于地方比较偏,也可能大家还没有发起心来,还有就是种种条件,因缘不具足,大家去不了,如果盐水这样的道场,在台北的话我想一定会有很多人参加。

明证法师《八关斋戒暨佛学问答》