亦名：袈裟敬护

子题：袈裟六年一替、稠人、大衣着用法有四、摙、坐具、大衣不许作务

随机羯磨·衣药受净篇：“十诵云，护三衣如自皮，着大衣者，不得摙土石草木杂使。”（随机羯磨卷下·一·一六）

羯磨疏·衣药受净篇：“文云护三衣如皮下，明行护也。即第十门义（敬护受用）。以轻贱故，非分破裂。出家为道，乃多营衣，非本望故。理须将护，不妄揩突。律中奔车逸马，稠人刺棘，并令自持，无有陵犯，意可见也。凡作袈裟，六年一替，必中改换，如三十说。敬如塔想，深有致也，以同佛衣，谁敢轻慢？”　　济缘记释云：“稠人谓多人处。”（业疏记卷一八·一九·一八）

行事钞·二衣总别篇：“十诵，护三衣如自皮，钵如眼目。着大衣者，不得摙木石土草，扫地敷卧具坐具等。不得脚蹑，敷坐卧上，儭身着。若入聚落，不得曳衣，去村远揲着肩上。近村有池汪水，洗手脚已，若无者，取草木拭尘土，然后着衣纽而入。若逢奔车逸马，当在上风避。若有泥棘道迮者，不得揩突，门小侧身，下者曲身。治禅病经，忏重罪者，脱僧伽梨，着安陀会，供僧苦役，乃至扫塔除粪，经八百日满已，着僧伽梨入塔观像等。”　　资持记释云：“敬护中，十诵，初通明三衣敬护之心。着下，别示大衣着用方法有四：初制作务；不得脚蹑下，次制污触；若入下，三、明入聚；若逢下，四、明过避。摙，力展反，谓担运也。坐具谓床凳坐褥等。昔人谓或着大衣，不得敷尼师坛，迷名故也。坛经，明阿难结集时，迦叶尊者披僧伽梨，捉尼师坛，至阿难前，敷尼师坛礼阿难等，斯为明据，幸无疑焉。曳谓拖曳。上风避者，恐尘坌故。泥棘谓泥涂棘刺。治禅病经，即明大衣不许作务。此经开忏重苦役，观像即化教中取相忏也。”（事钞记卷三○·三七·七）