亦名：遮事四分七种、轻遮四分七种

子题：无衣钵不名受戒、自来儿、养儿、佛奴度者犯重、官人、丈夫、癞病有二、疥癞须陀洹、疮痍阿罗汉

行事钞·受戒缘集篇：“（一、衣钵）衣钵不具者，四分云，若无衣钵，不名受戒。若借衣钵，应与价直。五分云，令主舍之，亦不明得不。今准萨婆多，得戒。论问曰：‘若尔，何故必须衣钵？’答：‘一、为威仪故；二、生前人信敬心故，如猎师着袈裟，鹿见以着异服，故无怖心；三、为表异相故，内德亦异。’引彼证此，文不可和。四分云，不名受戒。此则部别不同。必诵十诵羯磨，依彼开成。准急无损。昔人义准四分和尚法中，若知借衣钵受戒不得者，则不得戒，不知者得。此乃人判，终违律文，必敬佛言，再受依法。（二、父母）父母听不者，善见云，若余方国度者，不须问。僧祇，亲儿此彼不听；自来儿、养儿，余处得受。（三、负债）负债者，诸部但言不应，义准理得。（四、诸奴）奴者，僧祇云，若家生、买得、钞得，此彼不得；他与奴、自来奴，余处听度。今有人放奴出家者，若取出家功德经，若放奴婢及以男女，得福无量。律中不明放者，但言自来投法度之是非。准奴及儿，彼此通允。五百问中，知是佛奴，度者犯重。若先不知，后知不遗亦重。问：‘其人是大道人不？’答：‘非也。’僧奴准此，复本奴位。（五、官人）官人者，僧祇，有名有禄，有名无禄，此彼国不得度；有禄无名，余处得度；无名禄者，一切俱听。准此，俗人来投出家，理须为受。（六、丈夫）丈夫者，必以建心慕远，清节不群，卓然，风霜不改其操，铿然，忧喜未达其心，便为丈夫之貌。……（七、五病）五种病者，上四应得；狂中有三种，若全不觉好恶，应不得，余二应得。善见云，癞癣，莫问赤白黑，屏处增长不增长俱得；露处反前不得。然癞病有二：一、恶业所致；二、四大违反则生。故育王经，有疥癞须陀洹，疮痍阿罗汉也。若出家已，癞者，一切僧事共作；若食，莫令在众。此萨婆多解。”资持记释云：“自来［儿］者，世有孤穷投人为父。养儿者，始生婴孺，从他求养。……丈夫者，疏云，男子通名。丈者，极形之量。孔子九尺余，亦有一丈者。初科四句：初句志大，次句节高，三、谓行有始卒，四、即心无轻动。必反此四，虽是男子，则非丈夫。卓然，谓高立也。风霜喻衰辱危难等事。铿，坚也。达，至也。”（事钞记卷九·四·一○）