子题：恶律仪、屠者戒、猎师戒

羯磨疏·诸戒受法篇：“要期立志者。多论，若欲受者，先自恣色声，或贪啖饮食种种戏笑，如是放逸，然后受者，不问中之前后，皆不成斋。若无心自放逸，已遇善友，受者亦成。若将欲受，难事不得，待难解已［中后］受者亦成。善生云，若诸贵人常敕作恶，若欲受斋，先遮断已，后方成就，若不遮者，则不成也。成实云，有人依官旧法，或为强力，令害众生，谓无罪者，亦得杀罪，以缘具故。准善生经，受善戒者，必断恶戒，由受猪羊鸡狗猫狸等事，并恶律仪，能失善戒故。”　　济缘记释云：“要期明缘难中，初放逸成否，前明不成。据论受斋必在清旦。然期心放恣，前亦不成，况中后乎？色声饮食，即是欲尘。若无心者，非因受斋而故放恣，前后皆得。若将下，次明遇难成否，如王贼系闭等缘，心通事碍，中后开成。次断恶中，初引善生明成否。贵人即王大臣。常敕作恶，谓行杀戮鞭捶等事。次引成论以遮疑。依官旧法，如宰官秉政，依国典刑，或为官所使，刑戮于人，痴人多谓自无有罪。下准善生，同恶律仪，并须禁断。猪羊家畜，即屠者戒；猫狸野兽，即猎师戒。受恶戒者，既失善戒，故受善者，必先断恶。”（业疏记卷一○·三七·五）