亦名：选择依止、择师依止

子题：成就四法名为持律、持律

行事钞·师资相摄篇：“摩得伽云，凡欲依止人者，当好量宜，能长善法者。及问余人，此比丘戒德何似？能教诫不？眷属复何似？无有诤讼不？若都无者，然后依止。僧祇，不得趣尔请依止。成就五法：一、 爱念，二、恭敬，三、惭，四、愧，五、乐住。四分，诸比丘辄尔依止，不能长益沙门道行，佛令选择取依止。即师有破戒见威仪等，并不合为依止。因二岁比丘，将一岁弟子往佛所，佛诃责云，汝身未断乳，应受人教授，云何教人耶？若师有非法，听余人诱将弟子去。五百问云，其师无非法，而诱将沙弥去，犯重。因说老病比丘死缘。善见云，若不解律，但解经论，不得度沙弥及依止。僧祇，成就四法，名为持律。谓知有罪，知无罪，知轻，知重，下至知二部律，得作和尚。三千威仪，多有请二师方法，及摄受共行之仪。”资持记释云：“撰择中，伽论初明自选。及下，明问他。言都无者，总上三种，谓戒德无缺，教诫无倦，眷属无诤。僧祇五法，并制弟子。此彰师德，归摄人心，能感弟子成此五者，方可依止，即属简德。古云此五约师非也。四分三段，初明选德。言辄尔者，律云，彼不选择人受依止故。即下，示过，文略诃责等四治，故云等也。因下，二明简年，二岁比丘，即律缘起尊者婆先也；未断乳者，喻于婴儿，岂能生子也。若下，三明诱去，律因二师破戒见等，佛言听作如是意诱去，欲令长益沙门法故。引五百问，反示如法不听。言犯重者，成盗人故；因说者，彼云昔有比丘辄诱沙弥去，此老比丘无人看视，不久命终，故制。律中六群诱他弟子，佛言不应。止犯吉罗，论中重者，必约盗心。”（事钞记卷一○·一六·一八）