亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人

行事钞·四药受净篇：“二受通塞。手受防盗，一人受已，通及余人。口法亦尔。若据对病题名，实亦不通。莫非以其口法加他二通之药药味通，手受通；故舍前人，受法不失。何以知之？四分云，第七日药与诸比丘食之。余如义钞及［戒］疏说。”（事钞记卷三四·三四·一九）

戒本疏·三十舍堕法：“药味是通，口（手）法亦通。以其口法加二通药；舍与前人，不失口法。故律文，药至七日与诸比丘。若不合者，佛不应劝。僧祇律中亦同其意。”行宗记释云：“今解中，初立义。药味通者，人皆可啖故。合云手法亦通，则与下文相贯；谓虽称名加法，而本具二通，故听他服；事钞释二通云，一、药味通，二、手受通；可验字误，不复疑矣。故下，引证。律文，即下舍法；至第七日，药舍与余比丘服用，岂非通也？佛教令舍，即是劝也。僧祇同者，彼云比丘有第七日石蜜，语比丘言欲饮不？答言欲饮。是比丘得石蜜不作净而受，此又明证。”（戒疏记卷一二·四九·一一）