亦名：师名

子题：师、阇梨、和尚、优波陀诃、依学、力生、正行、邬波陀耶、阿遮利耶、教授

行事钞·师资相摄篇：“问：‘云何名师、和尚、阇梨？’答：‘此无正翻。善见云，无罪见罪诃责，是名我师。共于善法中教授令知故，是我阇梨。论传云，和尚者，外国语，此云知有罪，知无罪，是名和尚。四分律，弟子诃责和尚中，亦同。明了论，正本云，优波陀诃，翻为依学，依此人学戒定慧故，即和尚是也，方土音异耳。相传云，和尚为力生道力由成，阇梨为正行能纠正弟子行，未见经论。杂含中，外道亦号师为和尚。’”　　资持记释云：“师名中，问标三名，师是华言，义通二师，文指和尚。答中，初句略答。非此本有，故无正翻。显下诸文，皆义翻耳。善下，引示，(一、)初引见论。师即和尚，彼因瞿陀沙弥为育王说法，王以八分食供养，沙弥云，回与我师及阇梨，王问二名，沙弥随答。文引答词。无罪者，令无所犯故。共于者，兼彼和尚故。论下，会上师名，初论传者，诸记并云见论，及法显传，疑是一文。外国者，中梵自指五天之外。(二、)次引四分。诃和尚者，即云，我犯戒和尚不诃，不犯戒亦不知等，如后具引。(三、)引了论。正本者，中天语也。准疏本音邬波陀耶。彼云明了论疏，稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。即下，点示边语，疏云，如昔人解，和中最上，此逐字释，不知音本。(四、)引相传。纠犹举也。疏云阿阇梨者，亦讹略也。如梵天音阿遮利耶，唐翻教授。(五、)引杂含，示通邪正。已上且引诸出不同，华梵二音，准疏为定。”（事钞记卷一○·二·一三）