亦名：佛制戒通被道俗

子题：律被内众兼明导俗、书绅

羯磨疏·诸戒受法篇：“所言戒法理通下，释成俗受也。古来集法，多削在家；便制疏云，律制内众，不被外部。今据律文，通收清信，禁束三业，为道阶梯，理须明练是非通塞成败。何以知耶？如来设教，类同空界；随立一相，摄修皆尽。五戒被俗之法。五体通道之规，持犯相扶，难遮齐则。由斯弘义，事必书绅。恐涉生常，故前标释，可通鉴也。”　　济缘记释云：“今下，叙今，又三。初、明所据。三归五八，并见受戒犍度。为道阶梯，十具渐次故。律被内众，兼明导俗；故今集法据此为量。何下，次、推教意。同空界者，虚空有二义：一、无边义，喻周遍也；二、包含义，喻摄机也。且举五戒，显上一相广摄之义。被俗法者，约相局也。通道规者，据体通也，善生经云，此戒甚难，能为沙弥大比丘菩萨戒而作根本是也。但淫分邪正，罪无篇聚，至于大重小轻，方便趣果，义则不别，故云持犯相扶，字或作符。注引善生具问遮难，与道不异，故云齐则。由下，三、明须立。弘即训大。书绅，出论语，彼云子张书诸绅。谓凡闻师教，则书于绅带，示不敢忘也。恐涉等者，出注意也。”（业疏记卷一○·四·一一）