子题：五百身因无非正说

行宗记释云：“答中，初文，上句通示。余下，别释，先明余藏。言明理者，指教宗也；言虚通者，示理体也；随下，明教门融也；意下，示不滞筌[罩-卓+弟]也。且理体湛寂，事相森罗；冥心湛寂者，则一以贯之；驻意森罗者，则纤毫不混。经开心地，得意忘言；律示行途，依持在教。三藏设致，大略可知。道观古作贯字。论语云，吾道一以贯之。宜从古本。五百身因者，涅槃中五百比丘各说身因，有比丘言无明即是身因，或云无明行识乃至五欲是身因，时诸比丘共往白佛，谁是正说？佛言：善哉！一一比丘无非正说。律下，示今律藏。对翻经论，亦有四别。初云律不尔者，唯明事也；言轻重者，非虚通也；楷模定者，教相不滥也；据科治者，案能诠也。乱常谓矫异惑众礼记注云革服改制度之类；败绩谓费事无功春秋云王师败绩是也。此二，俗中犯者必加之以罪；今此借用，可配止作；恶行违止为乱常，善事乖作名败绩；或可上约毁犯，随篇结罪；下据处断，违教有过。”（戒疏记卷一·四二·一○）