行事钞·序：“考斯律藏，言事并周。但为年代渺邈，声彩靡追。法为时移，事多残阙。加以五师捃拾，情见不同。重由翻译失旨，妄生构立。又为钞写错漏，相承传滥。”资持记释云：“初二句叙教本具周。斯律藏者，且据所弘四分一部。言即能诠，事谓所诠。但下，正明遗阙有四意，初示正意。上二句明去圣时遥；次二句显法随时变。此约四分结集之时，即当佛灭一百年后，故云渺邈，即遥远也。声谓言音，彩谓好相。靡追，犹言莫及也；五师相付，百年已来，如来在日亲宣之事，莫能及追。教逐时讹，故有遗阙；如优婆鞠多问尼佛在日事，及令魔现佛，斯可证也。加以下三种，并是兼意；故例标重增之语。捃，居运反，采掇也。前云随其乐欲，成立己宗；故不乐者，则舍而不存，故有阙矣。上二并是西土结集之差；下二即明此方翻传之失。业疏云，觉明论主诵本东传，至于翻时，随出便写，贵在一本，无暇覆疏，寻复返西，此土行用，故多阙耳。又结净地四句成白；疏云，此是结集阙文同上二意，或是觉明漏诵，又可竺念遗笔。同后二意。”（事钞记卷二·一九·五）