行事钞·忏六聚法篇：“白清净比丘法。律文不具，义准白之。具修威仪，白云：‘大德僧听（大德一心念）。我某甲比丘犯故漏失余罪准知一僧残罪不忆数，覆藏一夜乃至百夜，已从僧乞百夜覆藏羯磨，僧已与我百夜覆藏羯磨，我某甲比丘已行若干日，余有若干日未行，白大德知我行覆藏。’三说。若五人十人总来集一处行者，总告白言：‘诸大德听。’余词同上。若不尽集，亦无别众；此是别人发露法也。有大德胜人来寺，应安置房中白之；不须门首，便成轻脱。其余诸白说戒白等一同上文，改白与僧为异耳。”资持记释云：“初白一比丘法。往余寺，客比丘等，皆准此。白词中大德僧听者，传写之误；合云大德一心念，由是白别人故。若五人下，白众多人法。若据对僧，合云僧听；而云诸大德者，由非僧法，但不能别白，从省故耳；后说戒白，方可称僧。有下，白客僧法。比丘中有德望者，须异常人。其下，指白僧法。说戒等者，谓一切众集时。”（事钞记卷二八·三四·三）