子题：戒缘、中阴

羯磨疏·诸戒受法篇：“（就成宗）约戒境，通缘三世。但有恶缘，皆作断意；不尔，非戒。何以明耶？如怨家境，虽终过去，得害死尸，非非过也；彼怨之子，是现在也；当生之非，为未来也。今欲成戒，要须普缘。”济缘记释云：“初约义示通。不尔非戒，以境不尽，但名善故。何下，举事显相。父亡为过，子在为现，将后有孙为当。有以腹中子为当者，非。即属现故。涅槃云，如人斩截死尸，以是业缘，应堕地狱，亦如伍员鞭尸之类。”（业疏记卷一六·四二·七）

羯磨疏·诸戒受法篇：“（依多论）语其戒境，有缘斯是。略举六大，地水火风空识等相，乃至如来涅槃谛理，并是戒缘。俱有损坏毁谤之义。问：‘六趣生外，更有发不？’答：‘如来非趣摄，中阴亦复尔。故心论云，四生收诸趣，中阴非趣摄，以趣是到义，中阴但传识。’余非情相，如后所说。”

济缘记释云：“次明戒境，即广第二所缘境也。总示中，初科，初二句通标。有缘斯是，语略义含，包摄大千，该罗万有。略下，别示。六大，即摄一切情与非情。如来谛理，即是佛法二宝。损坏毁谤，通上诸境，有情兼二，非情唯损。如提婆害佛破法，即毁损二宝也。次科，问中，恐谓趣外无别境故。答中，初通答。故下，别证中阴。趣谓趣诣，故是到义。言传识者，舍此趣彼，中间未至，名中阴故。”（业疏记卷一六·四七·一三）