行事钞·标宗显德篇：“戒相者。威仪行成，随所施造，动则称法，美德光显，故名戒相。”资持记释云：“戒相中二，初即承前。随下，正示。问：‘释相篇中，以戒本为相，与此异者？’答：‘此约行明，彼就法辨。然则行必循法，法必轨行。文云动则称法，岂不明乎？’”（事钞记卷三·一四·八）

资持记·释释相篇：“戒相者，正当本篇（随戒释相篇）。相有形状，览而可别。前明戒法，但述功能；次明戒体，唯论业性；后明戒行，略示摄修；若非辨相，则法体行三，一无所晓。何以然耶？法无别法，即相是法；体无别体，总相为体；行无别行，履相成行。是故学者于此一门，深须研考。然相所在，唯指教诠。大略而言，即二百五十，篇聚不同。一一篇中，名种差别；一一种内，有犯不犯；一一犯中，因果重轻，犯缘通别。举要示相，不出列缘；缘虽多少，不出心境。罪无自体，必假缘构；非境不起，非心不成。若晓此意，类通一切，皎如指掌，余更如文。”（事钞记卷一七·一·四）