亦名：戒体立两所以

子题：作无作戒二法相藉、戒有二种、戒不具足、不发戒

行事钞·随戒释相篇：“（一、双问）问曰：‘何不立一，及以三种？’（二、别答）（一、明不立一）若单立作，作休谢往，不能防非，又不可常作；故须无作，长时防非。若单立无作，则起无所从，不可孤发；要赖作生。二法相藉，不得立一。（二、明不立三）何为不三？但由体相，道理相违，一、作无作别，二、心非心别；性不可合，但得立二。若就所防，随境无量。（三、引证）引证者，如萨婆多云，若淳重心，身口无教。初一念色有身口教，及以无教。第二念中，唯有无教，无其教也。教者，作也。不可教示于他。涅槃云，戒有二种，一者作戒，二者无作戒。是人唯具作戒，不具无作，是故名为戒不具足。即如上论，以无淳重之心，不作奉行之意，不发戒也。又善生云，是十恶法，或有作色，无无作色，或有作色及无作色。如人手执极香臭物瓦木等喻。以上诸文，有二非虚。”（事钞记卷一六·二·一七）