拂之受用法

2025-05-21 10:28

子题:牦牛尾拂、拂法、裂[叠*毛]、麈尾

行事钞·?器制听篇:“十诵,牦牛尾拂,用拂佛塔故受。僧祇,自今已去,听捉线拂裂[叠*毛]树皮等,除牦牛尾、马尾。金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不得如淫女捉,作姿作相。是名拂法。五百问云,若僧中说法,高座上,不病,不得凭几。捉麈尾,犯堕;非毛者得。四分,得尾拂开畜,不得畜织毛[毯-炎+肖]。多杀细虫,不得畜之。”资持记释云:“十诵,尾拂得受,非己用故。牦牛,多出西方,[髟/(稯-禾)]尾皆赤,多用为拂。僧祇中,初明自畜,则简畜尾。裂[叠*毛]谓翦绢布为条。树皮即麻苎杨树等,今多用[稯-禾+木]榈为之。今时后生持扇执拂,多作女态,教名淫女,岂不怀惭?五百问中,几即几案。谓鹿之大者,群鹿行时,看尾指处,即随所往;讲者持拂指授听众,故以为名。但不得畜毛为之,故制犯罪。四分,尾拂似听毛者,但不得长[毯-炎+肖]者耳。”(事钞记卷三五·一四·一○)

上一篇:投策 下一篇:拒劝学戒制意

微信分享

请使用微信扫描二维码分享

微信分享二维码

留言点评

点赞推荐

俱夜罗
佛在应供僧不在羯磨僧
不次受食戒释名
长衣竖通竖染
行骂戒犯缘
自恣竟客僧来
沓婆摩罗子营事宿缘
畜长衣过限戒贸易不染
止持听门中事法
实法宗
弟子犯过合诃之法
夺三十五事
受随二戒
修善法
佛制比丘相敬之意
不次受食戒缘起
长衣约时显相
行骂戒制意
自恣略缘
污比丘尼