子题：善知识、含识

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）拒劝学戒七十一。凡行不自成，必须训导，方能策进修善，有趣道之益。善知识者，梵行正缘，若不依仰，无由自励。然含识有心，略分三位。上达不假缘成，堪为物轨；下流劝亦难从，为存俗习；中品之徒，事须友接，率则清升，任之鄙吝。然今痴心懒惰，不肯修学，闻他谏劝，拒而不受，内无自进之心，外无从善之志，故违圣教，过重故制。”行宗记释云：“制意中，初，叙为行须假师友又三：初、叙依之成益。善知下，次、明不依有损。善知识者，谓德业为人所知，容仪为人所识。梵行由立，故是正缘。然下，三、明根性不同。识依色中，故云含识，名通六道，且局人伦。上达下流，禀性各定，中人不定，随缘善恶，故须假他。率而诱之则从善，故曰清升；任而纵之则为恶，故云鄙吝。即论语云，性相近也言不异也；习相远也言不同也。唯上智与下愚不移。习以成性，至不可改，则知中人之性，宜乎务学。然下，次，明拒劝以兴圣制。内无自进心者，谓不能自立；外无从善志者，谓不禀他教。”（戒疏记卷一五·五五·八）