子题：还衣法、即座转付法、即座直付法

随机羯磨·忏六聚法篇：“（还衣法）佛言，彼舍堕衣，应还此比丘，若不还者犯罪。还法有三，谓五长等有缘者展转还；非五长者，即座还；若无缘五长者，明日还。明了论中令一宿间故，义须分识。初明即座转付法。佛言，若众僧多，难集，此比丘有因缘事欲远行者，应问言，汝此衣物与谁？随彼说便与。是中有一月衣、急施衣过后畜、长钵、残药、长衣，此五长戒，依此法还之。应作如是言：‘大德僧听。某甲比丘故畜众多若干长衣，犯舍堕，此衣已舍与僧。若僧时到，僧忍听。僧今持是衣与某甲比丘，某甲比丘当还此比丘。白如是。大德僧听。此某甲比丘故畜众多若干长衣，犯舍堕，此衣已舍与僧，僧今持此衣与某甲比丘，某甲比丘当还此比丘，谁诸长老忍。僧持此衣与某甲比丘，某甲比丘当还此比丘者默然，谁不忍者说。僧已忍持此衣与某甲比丘，某甲比丘当还某甲比丘竟。僧忍默然故，是事如是持。’僧祇云，知识比丘，僧中得此衣已，屏处付与。后明即座直付法。若非五长，并依此法，若是五长曾经宿者，亦准此文。‘大德僧听。某甲比丘故离僧伽梨宿余二衣乃至回僧物并准着，犯舍堕，此衣已舍与僧。若僧时到，僧忍听。僧今持此衣还某甲比丘。白如是。大德僧听。某甲比丘故离僧伽梨宿，犯舍堕，此衣已舍与僧，僧今持此衣还某甲比丘，谁诸长老忍。僧持此衣还某甲比丘者默然，谁不忍者说。僧已忍还某甲比丘衣竟。僧忍默然故，是事如是持。’”（随机羯磨卷下·二七·一四）