亦名：受日法诸部不同

子题：受七夜法、七夜法、受三十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失

资持记·释安居篇：“问：‘诸律立法，差别何相？’答：‘五分三品则同四分；十诵有二：一、 七夜法，二、羯磨三十九夜法；僧祇亦二：一、七日，二、羯磨事讫。是则别法咸同，众法时异。’”（事钞记卷一二·四九·三）

行事钞·诸部别行篇：“且论受日，诸部不同。四分三品，如上已明。僧祇有二，初明七日，同于四分。后明事讫，便用中间别法；任前缘事未了，法在，不还者得。必非破戒，三宝正缘。故文云：‘大德僧听。某甲比丘，于此处雨安居。若僧时到，僧忍听。某甲比丘，于此处雨安居，为塔事僧事，出界行，还此中住。诸大德，某甲比丘，为僧事塔事，出界行，还此处安居。僧忍默然故，是事如是持。’十诵受日有二，七夜之法，同四分而兼夜；又用三十九夜法，用白二羯磨文，不同四分。故彼律云：‘大德僧听。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣。若僧时到，僧忍听。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣。如是白。大德僧听。某甲比丘，受三十九夜，僧事出界，是处安居自恣竟，谁诸长老忍。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣者默然，谁不忍，便说。僧已忍，听某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣，僧忍默然故，是事如是持。’”

资持记释云：“四分三品，七日、半月、一月，倍增。如上，指安居篇。僧祇，前指七日。次明事讫，初示名；必下，简缘；故下，引法。天竺夏分多雨，故云雨安居，即召夏初为雨时是也。十诵，七日同四分者，据七是同，兼夜则异。四分日没法谢，彼宗夜尽方失，失法虽有短长，护夏同在明相。三十九夜，众法是同，日数则异。牒缘云是处者，即指本住处，亦同四分还来此中也。”（事钞记卷四二·三八·一○）