亦名：无场大界内外、大界内外

行事钞·结界方法篇：“问：‘今将石木为相，为取内外耶？’答：‘若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向僧述。不得通指一山，妄充外相。致令寻求分齐，不可得知。’资持记释云：“问中，物有多别，须定内外。答中，初明圆物通内外，先明内者。如傍地阆直穿诸柱，不劳循外。旧云生树穿中，容生长故，见穿柱者，反乃嗤笑，且问中通问石木，木可云生，石宁有长？必有圆石，穿中得否？文中但云令界相正耳，请细详之，勿事粗鲁。或下，明循外。若下，次明尖斜。取外方者易解，文中不言。一分者，若角若楞；须分内外东西，的指分齐。余下，指例。应下，诫审悉。非唯唱者，理须合界通知。不下，遮滥。今时行事，潜录界相，遣他令诵，曾不案行。同住之僧，莫知其处。徒相劳扰，法定不成。下云结界如法者少，斯言不虚。”（事钞记卷六·一一·二○）