亦名：处分净

子题：结净屋、净屋、佛塔在东、厨在西南、知净地、僧寺门皆东向、行来处、厨厕在西南、厕在厨后

行事钞·四药受净篇：“处分净者。（一、四分）四分，若檀越若经营比丘，为僧作伽蓝时分处如是言，某处为僧作净地。（二、僧祇）僧祇，若作新住处，营事比丘及僧未住初夜前以绳量度，分齐尔许，僧住尔许，净屋受之，不得过初夜。四分经明相。若檀越言莫豫处分，我未施僧；此则同他物净。（三、五分）五分，作新住处未有净屋，当先指某处作净地，以食置中，然后僧住。若经明相出则不成。（四、善见）善见，云何结净屋？初竖柱时云：‘此处为僧作净屋。’三说已，乃竖之。余者亦尔。不尔，就一柱上加法亦成。若已成者，唤本主语令随指一处为僧作净屋。若无者，聚落有老宿，召来遣作，不解者教之。”（事钞记卷三三·一九·一五）

行事钞·四药受净篇：“若治故处作处分者，祇云，僧住寺中过初夜而欲作处分净者，要住处破；经国土乱，新王未立；尔时便得受作。若此缘无，但令住处及聚落俱停废二年，得名处分。若复不受作处分净，停可食物内宿内煮。”（事钞记卷三三·二五·一一）

羯磨疏·诸界结解篇：“处分净者，以初成故，未曾经宿，壅结未多，随人处分，即以名也。在文易显。僧祇云，新作住处，佛塔在东，厨在西南，僧居二中。行来之处，又西南也。营事比丘以绳量度，作诸净地，不得过时。善见云，应捉柱云：‘此处为僧作净屋。’如是三说。乃至一柱作法亦成。若已成者，召本主语令知净地，随语作成。若聚落老宿，召来遣作，若教亦得。”济缘记释云：“西土僧寺，门皆东向。故塔庙在前，厨在后角，僧在两间。行来处即大小便处。彼多东风，故厨厕皆在西南，吹气于后；而厕在厨后，故云又也。营事下，正明处分。不过时者，限明相也。善见，初明创造，则捉柱作法。若下，次明已成，则召主指授。若无本主，则召父宿；恐彼不解，故令教作。此约新屋。准下僧祇，亦通废寺。”（业疏记卷九·一一·一一）