忠曰：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。文字已出《首楞严经》云：‘若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。’”

《摩诃止观》云：“身开常坐，遮行住卧，或可处众，独则弥善。”《辅行》云：“或可处众者，谓禅堂中，别处最胜，故云弥善。”

《续高僧传·后梁法聪法师传》云：“聪住禅堂，每有白鹿、白雀驯伏栖止。”

《人天宝鑒》云：“圆觉慈法师，解行兼备，东掖虚席；能、文二师，然指请师主之。慈至，法席鼎盛。盛暑讲罢，归方丈偃息，而文适至，谓师曰：‘东掖道场，世世皆有道者主之，讲罢不在忏室，即在禅堂，未有偃卧自恣者也。’慈闻，曰：‘敢不敬命？’自后不少怠。”

《僧宝正续传?月庵果禅师传》云：“初至鹅湖，宴坐禅堂，闻二童子戏争蒲团，其一举起云：‘你道不见，遮个是什么？’师恍然有省。”

《柳河东集·巽公院五咏中禅堂诗》云：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待柝。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”