指“同类因”与“等流果”。于佛教之因果论中，“六因”与“五果”皆为其中之主要理论，“六因”系解释诸法生起之原因，其第三项为同类因（梵 sabhāga-hetu），旧译为习因，系指能生起同类法之原因；又“五果”乃说明由各种因缘所生起之结果，其中之第二项为等流果（梵 nisyanda-phala），旧译为习果，系指与原因之流类相等之结果。旧译之“习”字，乃在强调因果关系的习续之义。即习续前念之善心，而起后念之善心为善业果，乃至习续前念之无记性，而起后念之无记性。前念称为习因，即同类因；后念称为习果，即等流果。据摩诃止观卷八载，习因是自分因，习果是依果。习因习果通于一切色法、心法，及善、恶、无记等三性。（参阅“五果”1112、“六因”1256、“同类因”2250、“等流果”5172） p4771