亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘

子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净

戒本疏·十三僧残法：“犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二、作大比丘想。三、有瞋心。四、无根。五、乃至对一比丘前；僧祇，若对所谤者前，语语僧残；善见，以瞋故不现前重事谤，得提。六、以重事。七、言了。八、闻知。”行宗记释云：“后七缘中，复列第二者。显前所立，是今已废；但使能谤无根，不问所谤净秽也。五中，乃至对一比丘者，此显对说不必在僧。僧祇，对所谤前复加陵辱；语语僧残，制之切也。善见，不现前者，或不对所谤，或不在众中，私屏泛说。不为僧治，故罪轻降。”（戒疏记卷九·四·三）

资持记释云：“列缘中，第二缘。准疏古解有二：初约体净，彼据戒本非波罗夷为证。次师约想净，即如钞引；文中，初出彼所立；故下，准疏是今师引破，彼云，无余是重，作是曾犯。是则明知有犯，亦成谤罪，岂须想净耶？今师但据自无三根，不论彼境净秽；循古引示，而非所取，故别立第二。八、前人知者，但取所对，不必所谤。”（事钞记卷一九·二九·二○）