子题：报除、行除、阇王之忏报行两除、二除

羯磨疏·忏六聚法篇：“（一、引二文）然虽开忏，经论不同。如十地中，作业定故，则不可转。如涅槃中，有惭愧者，罪则非有；无惭愧者，罪则非无。斯是了义，定业难绝。（二、引他解）故有解言，所造重业，三时中定，报不定者。遇缘可转，则有相除，如造重恶，定生报受；以报可转，便加忏悔；由此忏善亦居生报；夺恶不受，一差永定；故名报除。由行善故，亦是行除。若时报俱定，不可不受，则转重令轻。如阇王之忏，亦名报行两除。若时不定报定，及时报俱不定者。此造业微，易忏伏也。”

济缘记释云：“可忏中，初科，初标示。如下，正引。十地，即十地论。涅槃，即如来答阇王之语。有惭非有，忏即灭故。无愧非无，不忏存故。涅槃终穷决了之义，即知余说皆为不了也。次科三句。凡起心造罪，初中后心，有无轻重，各有八句。先明有无八句：一时有，二时无有，三句；二时有，一时无有，三句；三时俱无，三时俱有，各一句。重轻八句，例上作之。今取俱有俱重为定，余皆不定。初句，时定，谓三时俱有；俱有容有重轻，故报不定。遇缘即是忏悔。善果夺恶为报除，善行易罪为行除。若时下，即次句。此中时定，谓三时俱重也。阇王造二逆，以能悔故，转入黑绳地狱七日受尽。亦具两夺，故名二除。若时下，即一互一俱两句。时不定者，并前七句。”（业疏记卷二二·四·一○）