子题：外凡僧、内凡僧、圣僧、第一义僧、见谛白衣同入僧海

羯磨疏·立章悬判：“所谓羯磨，略为四门：一、教兴本意；二、显名定体；三、辨务缘成；四、广明非相。（一、通明教兴）初教兴意者，自三宝降世，俱敦缺有之机。凡所立教，无非为存灭惑。（二、别示羯磨）（一、叙僧宝功高）然则佛法两位，通赡道俗。唯斯僧宝，独据出家。明功上邻极圣，显德下济群有。（二、列示差别）但由僧海宏旷，行位殊伦。或内外以分途，或凡圣而启路，或约宝通于缁素，或就仪辨于持毁。（三、正显教意）至于事务符会，要以情见相投，同和则上善（即受具）可登，同忍则下恶（即悔重）可灭。非假声教，何以通之？是以如来体斯弘理。故制御僧方法。随有别住，普使同遵。但得其缘，无非成遂。”济缘记释云：“别列有四对：一、内外对。五停心，总别相念，名外凡僧；暖、顶、忍、世第一，名内凡僧。二、凡圣对。总上两凡，更兼薄地，并为凡僧；初果至无学，通名圣僧。分途启路，理同文互。三、缁素对。言约宝者，初果已上，学及无学，无漏功德，名为理宝，亦名第一义僧。但取证果，不论形服。如律见谛白衣，同入僧海，故通缁素。四、持毁对。仪即威仪，通目篇聚；持戒破戒二僧别故。上来四对八位；初唯局凡，第三局圣，二及第四，并通凡圣。”（业疏记卷一·一五·四）