亦名：说戒须忏净

子题：灭业、无学尚酬往因、定业不转至佛犹偿

戒本疏·释戒经序：“识疑同犯开白忏者，罪据覆藏，对众陈情，白告悔断，同大忏也。（一、明业本难亡）何以得知者？以凡造过，集谛所收；知苦断集，见道便克。岂有自言，便净斯业？（二、示律忏分齐）今诸戒首令忏已闻者，既悔前罪，断后相续，露过现前，于心无隐，便同净用，得预闻持。不论往业招生增惑。（三、对理观辨异）此但事悔伏业而已。终须行净，深见我倒；知我倒本，相等虚空，但有妄缘，故缠三有。审见此理，明白无疑，分得正见，方倾苦趣。若此之悔，名为灭业。业何可灭？障不招生，故名灭矣。乃至无学，尚酬往因，如身子婴病、目莲遭苦，可以类通，想不迷矣。”行宗记释云：“开白中，初科，罪据覆藏者，由覆成过，露则无故。同大忏者，不异上篇众法悔故。白文如羯磨；识罪白已即净，疑罪后决重忏；又偷兰已下诸篇皆灭，不开上二。次征意中，初科，初句征。以下，释。集谛，世间因也。见道即初果。此明至圣方断集业；凡夫口陈，岂能即断？意显律忏不明业理，故可忏净。次科，初明忏净所以。律忏宗旨，此文极显。不下，示教分齐。业即业道，招生即苦道，增惑即烦恼道，此三心行，判归化教；律据违制，故非所论。三中初二句蹑上律忏。终下，发后理忏，初示理观。且据小宗性空观析见无我理。相空唯识，具在事钞。我倒本者，即是无我，故举虚空为喻。审下，判位。言分得者，即内凡以上，不生恶道。若此下，结示，初明行胜。前但事伏，此理灭故。业下，转释灭义。不招生者，但无总报，不无别报。定业不转，至佛犹偿；是故学人好自观察，常以善缘熏练心识，勿谓无罪。业理灼然，华严偈云：‘假使百千劫，所作业不忘，因缘遇会时，果报还自受。’佛言真实，无得自欺。乃下，引示。大论，舍利弗患风疾；增一，目连乞食，为梵士所打，骨肉烂尽。皆谓酬往业。据此可知理忏不灭。”（戒疏记卷三·二一·一○）