亦名：长衣二净和合、衣和合净

子题：衣和合净、色和合净、色衣和合净、染色和合净、和合净

行事钞·二衣总别篇：“毗尼母，若衣已说净及点净，纳未二净者；缝衣着纳，是名衣和合净。点净如随相中。五正色并上色锦，虽和合不成；若先以正不正色染，后以余色及正色染，是名色和合得畜。余广如随相中。”资持记释云：“初、明衣和合［净］。文引缝衣着纳，准论若衣未净，纳已净，缝着亦然。五下，次、明色和合［净］有二：初二句明色衣和合［净］。论云，舍利弗得上色纳，缝着衣上，佛听畜之。今文不引，注羯磨引之。上色锦色白色，虽和不应畜。文简锦白，今钞通除五正，而上文开畜，应非好色。若下，次明染色和合［净］。先以正不正者，谓先正染，对下余色，即不正也；先不正染，对下正色。指如随相，即新衣戒。”（事钞记卷三一·三二·一四）

随机羯磨·衣药受净篇：“毗尼母云，若衣物未说净、点净，缝衣着已净者，则名衣和合净。若色非法，缝着如法者，是名色衣和合净，更不须别净。”（随机羯磨卷下·七·九）

羯磨疏·衣药受净篇：“如母论中，和合净者，谓说、点、染，三种通净，开无一堕及二吉罗。如十诵中，缝者非法，必须刺着，方无三过。”济缘记释云：“不说净，一堕；不点、染，二吉。谓衣未二净，缝于已净者上；又五正间染，缝着如法色上，以能从所，合成一体，故云和合。下引十诵，决论缝文。”（业疏记卷一九·一七·一二）