子题：供养佛人

行事钞·头陀行仪篇：“增一阿含云，其有毁赞十二头陀一一行者，则为毁赞于我，我常赞行此法。由此住世故，我法久住于世也。十轮云，毁破禁戒失头陀。以造逆故非我灭。如过去佛之所说，破净戒者，不入众数（多数字）。华手经云，以迦叶行头陀苦行故，来至佛所，如来移身，分座与迦叶，辞让不受。杂含中，佛亲命以半座，手授僧伽梨，易迦叶所著大衣，于大众中，称赞头陀大行。四分，佛三月静坐，唯除一供养人；时有六十头陀，往至佛所；为佛赞叹，名供养佛人。”资持记释云：“显德中，初科，引文有五。增一中，毁赞同佛者，欲明损益重故。由下，申重所以。十轮中，准彼乃是七字偈；今钞第四句下，多数字，恐是后人妄加。彼文但诃破戒，由破戒故，失头陀行，则彰破戒过重也。初句示过。次句明过重。谓同五逆，佛所不救。下二句引证。不入众者，即二种僧中。此据犯初篇为言。华手经中，言辞让者，彼云，我见圣王，尚以为难，况复得与分床共坐？我今得见，亲近咨请，已为大利，况乃见命分床共坐？甚为希有，如来深具慈悲喜舍等。杂含，缘同，但加易衣称赞为异。彼明佛在祇桓，诸比丘见迦叶着粗衣来，起于慢心，佛即易衣，以息彼慢。由行苦行，佛尚尊敬，则知功胜矣。四分，即衣犍度文，彼明佛在舍卫，告诸比丘，我欲三月静坐思惟，无使外人入，唯除一供养人。诸比丘立制，若有入者，作波逸提忏。时长老和先跋阇陀子，与波罗国六十头陀，不用诸比丘制，俱诣佛所。佛赞善哉善哉，和先，汝等尽是阿兰若等，得随意问讯。诸比丘闻已，多习头陀行，乃至舍长衣成大[廿/积]。则知少欲离染，随顺佛语，即为供养佛人。”（事钞记卷三六·三·一三）