【结加趺坐】 p1175

瑜伽三十卷七页云：何因缘故结加趺坐？谓正观见五因缘故。一、由身摄敛，速发轻安。如是威仪、顺生轻安、最为胜故。二、由此宴坐、能经久时。如是威仪、不极令身速疲倦故。三、由此宴坐、是不共法。如是威仪、外道他论、皆无有故。四、由此宴坐、形相端严。如是威仪、令他见已；极信敬故。五、由此宴坐、佛佛弟子、共所开许。如是威仪、一切贤圣同称赞故。正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。

二解大毗婆沙论三十九卷十六页云：问：诸威仪中、皆得修善；何故但说结加趺坐？答：此是贤圣常威仪故。谓过去未来过殑伽沙数量诸佛及佛弟子、皆住此威仪而入定故。复次如是威仪、顺善品故。谓若行住；身速疲劳。若倚卧时；便增惛睡。唯结加坐，无斯过失。故能修习殊胜善品。复次如是威仪、违恶法故。谓余威仪、顺淫欲等诸不善法。唯结加坐、能违彼故。复次如是威仪、引人天等、入正法故。谓余威仪、不能引导人天龙鬼阿素洛等、令入佛法，如结加坐威仪者故。复次如是威仪、生人天等敬信心故。谓余威仪、不能发起人天龙鬼阿素洛等敬信之心，如结加坐威仪者故。设此威仪、生恶寻伺；为生他善，尚应住之；况自顺生殊胜善品。复次唯依此威仪、证得无上佛菩提故。谓依余威仪、亦能证得二乘菩提；不能证得佛菩提故。复次住此威仪、怖魔军故。谓佛昔于菩提树下、结加趺坐，破二魔军。谓自在天、及诸烦恼。故令魔众、见此威仪，即便惊恐，多分退散。复次此是不共外道法故。谓余威仪、外道亦有。唯结加坐、外道无故。复次结加趺坐、顺修定故。谓诸散善、住余威仪、皆能修习。若修定善；唯结加坐、最为随顺。由如是等种种因缘，是故但说结如趺坐。问：结加趺坐、义何谓耶？答：是相周圆而安坐义。声论者曰：以两足趺、加致两[月*坒]。如龙盘结，端坐思惟；是故名为结加趺坐。胁尊者曰：重垒两足，左右交盘，正观境界，名结加坐。唯此威仪、顺修定故。大德说曰：此是贤圣吉祥坐故，名结加坐。