标题：结加趺坐

内容：
【结加趺坐】 p1175瑜伽三十卷七页云：何因缘故结加趺坐？

谓正观见五因缘故。

一、由身摄敛，速发轻安。

如是威仪、顺生轻安、最为胜故。

二、由此宴坐、能经久时。

如是威仪、不极令身速疲倦故。

三、由此宴坐、是不共法。

如是威仪、外道他论、皆无有故。

四、由此宴坐、形相端严。

如是威仪、令他见已；极信敬故。

五、由此宴坐、佛佛弟子、共所开许。

如是威仪、一切贤圣同称赞故。

正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。

二解大毗婆沙论三十九卷十六页云：问：诸威仪中、皆得修善；何故但说结加趺坐？

答：此是贤圣常威仪故。

谓过去未来过殑伽沙数量诸佛及佛弟子、皆住此威仪而入定故。

复次如是威仪、顺善品故。

谓若行住；身速疲劳。

若倚卧时；便增惛睡。

唯结加坐，无斯过失。

故能修习殊胜善品。

复次如是威仪、违恶法故。

谓余威仪、顺淫欲等诸不善法。

唯结加坐、能违彼故。

复次如是威仪、引人天等、入正法故。

谓余威仪、不能引导人天龙鬼阿素洛等、令入佛法，如结加坐威仪者故。

复次如是威仪、生人天等敬信心故。

谓余威仪、不能发起人天龙鬼阿素洛等敬信之心，如结加坐威仪者故。

设此威仪、生恶寻伺；为生他善，尚应住之；况自顺生殊胜善品。

复次唯依此威仪、证得无上佛菩提故。

谓依余威仪、亦能证得二乘菩提；不能证得佛菩提故。

复次住此威仪、怖魔军故。

谓佛昔于菩提树下、结加趺坐，破二魔军。

谓自在天、及诸烦恼。

故令魔众、见此威仪，即便惊恐，多分退散。

复次此是不共外道法故。

谓余威仪、外道亦有。

唯结加坐、外道无故。

复次结加趺坐、顺修定故。

谓诸散善、住余威仪、皆能修习。

若修定善；唯结加坐、最为随顺。

由如是等种种因缘，是故但说结如趺坐。

问：结加趺坐、义何谓耶？

答：是相周圆而安坐义。

声论者曰：以两足趺、加致两[月*坒]。

如龙盘结，端坐思惟；是故名为结加趺坐。

胁尊者曰：重垒两足，左右交盘，正观境界，名结加坐。

唯此威仪、顺修定故。

大德说曰：此是贤圣吉祥坐故，名结加坐。

发布时间：2025-05-20 20:11:24
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