《地藏经》云：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。”

这些例子都是因果流转的例子，因为造作了这样的因缘必然产生这样的结果。人生酬业，人生是来偿还、酬还业力的，我们的身体是受报之身，不是来享受什么福报的，而是来承受果报的。在承受果报的时候，有好有坏，虽然在因果中没有这些分别，但在“我”看来还是有好坏之分的。

在世间经常有这样的情况，当一个人造作了某个罪业，为什么没有马上得到恶果报应?他拥有的福报成为缓冲区。举例来说：福报就像我们银行里的存款，一个人银行里有十万元存款，手里没有现金了，就从银行里取几千来用，银行的存款就会相应减少;如果总是取出而不存入，总有一天存款会取光用没的。福报就如银行存款，有的人只知道从银行里取钱来花，而没有想着往里继续存款，这就是消耗自己福报，等福报消耗尽了，这个缓冲区没有作用了，恶事频发、诸事不顺等等情况自然就会现前了。而有的人努力挣钱，不随意浪费，在保证基本需求的基础上，余下的钱存进银行，用少存多，表面上看手里的现金虽少，银行里的存款却日益增加。有的人看似贫寒，可他在存钱，银行存款很丰厚;有的人看上去很富裕，却是在消耗存款，这就是消耗自己的福报。

明白这些，我们再回到上面的问题：这个人造作了罪业，因为福报的缓冲而没有马上得到这个罪业的果报。但随着银行存款的取尽，福报的持续消耗，直到某一刻、某件事把平衡打破，就会发现原来造做过的罪业全部都要自己逐一承受，还要被共业招感、纠结在恶业中，承受无量无边的痛苦。

可惜的是我们很多人依然不信这个因果。你们可以不信我，可以不信佛陀，可以不信无量无边诸大菩萨的慈悲愿力，但是你一定要信因果。如果你能信因果，你的命可以转，你的未来是有希望的，如果你不能信因果，学佛无益，求佛拜菩萨也只是解个心焦罢了。