如来显妄识无体

宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》

如汝今者，承听我法，此则因声而有分别：可是你现在不是这样!好像你现在在这儿听我讲法，你现在就因为这个声尘，而生出一种分别心，你并不是离开这个声尘，而另外有一个心。

纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事：纵然你能暂时息灭了见、闻、觉、知，你又能内里守住这种“幽闲”;实际上呢，这还是第六意识的作用，这还在法尘里头。

“内守幽闲”，你把见、闻、觉、知都灭去了，又能内里守住这种“幽闲”;你也没有见，也没有闻，也没有觉，也没有知了，这是“空”的境界这一种功夫了。“幽”，就是很清幽的。“闲”，什么事情也没有，好像什么事情也都不做了，很空空洞洞的。外道以为这种就是最高的境界了，坐在这个地方，他觉得无人、无我，什么都空了，连自己这个身体都没有了，他以为这是功夫，这叫“内守幽闲”。实际上，这还是前尘分别影事。

“内守幽闲”，这在功夫上来讲，这就是稍微得到一点轻安的境界。轻安，就是很少的这种安定。但是外道以为这个就到了极点了，就牢牢地守着，不叫这个功夫失去了，这是外道修这种“内守幽闲”的功夫。他觉得这种的境界是不错，实际上，“犹为法尘”，这还是第六意识的作用。在眼、耳、鼻、舌、身这前五识，他灭了、没有了──眼睛，这个见也不向外跑了;闻，也不向外闻了;嗅，也不随什么味的境界转了;身，也不随触觉所转了;可是在意里边，内守幽闲。这“内守幽闲”，就是说第六意识;这第六意识有“独头意识”，它还在里边守着。这独头意识，好像我们一般人谁都会做梦，这个做梦的境界，就是第六意识的作用，这叫“第六独头意识”。在见、闻、觉、知都能灭尽了，这也还是在第六意识上用功夫呢!这外道的功夫，你觉得是很不错了，但是在佛教里来讲，这连一步也还没有走，这叫“内守幽闲”。

“犹为法尘，分别影事”，这还是在法尘里头，不过它很微细微细的，你觉察不到。这就叫在意里边很微细的这种分别影事，还是隐隐藏藏，是一种不真的境界。你不要在这个地方就得少为足，说：“哦，这就是坐禅坐出功夫来了!”这还要往前去进步，不要停止在这个地方;停止在这个地方，容易落到顽空上;落到顽空上，就对坐禅没有益处的。顽空，就是没有了，他这个见、闻、觉、知都灭了，什么都没有了。

这第六意识有“独头意识”，这是很容易误入歧途，在这个地方走错路了。独头意识有四种：(一)散位独头意识。我们人一天这个散乱心，分别种种，这就叫散位独头意识。(二)狂乱独头意识。狂乱，就是这个人发癫狂了，他乱说乱讲的;这其中都是独头意识来支配他，这叫狂乱独头意识。(三)梦中独头意识。在做梦的时候，梦见种种色色，或者是奇奇怪怪这些个事情，都是独头意识在作怪。(四)定中的独头意识。就是现在我们所讲的，这个见、闻、觉、知都灭尽了，但是那独头意识在定中还活着，没有停止。你觉得见、闻、觉、知都没有了，但你还有一个意念在里头;这是定中的独头意识，这也是要不得的。