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弟子问禅师：“师父，如何才能控制情绪，遇事不生气呢？”禅师答道：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”
「势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。」《格言联璧》
人在苦难当中，至诚心容易生起；一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，心灵真正受到佛法滋养，“信心”才会不退!否则，一切众生都一样会随习气业力退转。
回向时，必须毫无分別心，朋友或仇敌都平等相待，也不要期望有所回报。回向有情众生的数量如虛空般无边无际，如此我们的功德资粮也会一样的广大无边。因此，我们平日就要积极地培养利他的心情，并且不要吝于回向功德給众生，让他们也分享我们的功德。
我们在无明的长夜当中酣睡不能醒过来。当我们忆佛念佛，声声佛号唤醒梦中人，我们就从恶梦里面醒过来，醒过来就觉了，觉了你就什么问题都解决了。
如果一个人被箭射中了，他不该花时间怀疑这箭是从哪里射来的，或是谁射的箭，箭身是用什么木头做的，箭头的形状如何等等。他仅仅该做的是立刻将箭拔出来。这支身上的‘箭’，就是我们生起的嗔心。
我们刚受三皈依的，你还没有专修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分别心。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩萨”。哪一个菩萨都能使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。
财、色、名、食、睡，你一定要设法对治。皈依三宝了，你还很爱财，很好色，色有深有浅；穿的衣服要什么颜色的，什么样的名牌的，总而言之，是包括一切贪欲。吃的饮食很讲究，还有什么素鸡、素鸭，全都上来了。现在这个素食铺，做得非常象形，我说你吃了，跟吃动物的身体是一样的罪，因为你心里在吃。
要想祈福，还要忏悔业障。为什么要忏悔业障？因为大家无始劫以来，有许许多多的造作，杀害过许许多多的生灵，这些生灵就成为你的冤亲债主。你想得福，无论你是想求世间福还是想求解脱福，他们会障碍你，他们要讨债。怎么办？要忏悔业障，超度冤亲债主，化解矛盾。
人长养在天地之间，是宇宙的一部分，因此不能很傲慢，对天地要象对待父母一般有孝心，不要把自己放在第一位，不能太主观。我们要以理智和虔诚，以恭敬和谦卑把我们的生命调整到好的状态。
净慧长老：个人不能离开大众，就像一棵树不能成为森林；只有众多的树生长在一起，都长得很茂盛，那才是森林。我们一定要养成时时感恩大众、回报大众的思想。
我们已经拥有很多过去难以想象的条件，却没有带来多少幸福，为什么？因为欲望在不断提升，幸福的成本也随之增加。就像通货膨胀，当物价上涨超过收入增加，生活水准会不升反降。同样，当欲望提升超过拥有的财富，幸福感也因此下降。
锦上添花无人记，雪中送炭难忘怀，授人玫瑰手留香，帮助他人即利己。
皈依的内因：一，确信「佛宝」：首先，对于佛宝，要生起信心。二，实修「法宝」：当我们实际开始修持这些教法，这就是「法宝」。三，依止「僧宝」：就是我们修持道上、修行旅程上的伴侣，就是「僧宝」。--GaMaBa
不共业：个人的业因，能招感个人正报的业。也就是有别于群众共业的个人业力，譬如每个人的待人接物、喜怒哀乐会有所不同，此即不共业。凡事好坏，多半自作自受，既不是神为我们安排，也不是天意偏私袒护。业力之前，机会均等，毫无特殊例外；好坏与否，端看自己是否能应机把握，随缘得度。
心灵，以纯真笃实为第一；容貌，以端庄和蔼为第一；语言，以关怀真切为第一；行事，以光明磊落为第一。
真诚之语流露慈悲与关爱，温暖人心；正直之语表露坦荡与真诚，照耀人心；和谐之语显露大气与豁达，愉悦人心。舌灿莲花，宽以待人，和为乐；心地柔软，慈悲为本，善为缘；广积善行，厚德载物，爱为仁。道一声珍重、送一句问候，多一些关怀，少一些埋怨，正语之修持似和风暖人心结善緣。
因果业报、轮回过患和无常的道理，并非只适用于佛教徒，每一个法教都在帮助我们认清轮回的本质和人的本质。一个深思死亡无常的人，知道一切都会变异、会死亡，因此会更懂得珍惜生命。每个人都有能力影响世界，不好的行为也会伤害这个世界－－这即是以人为本的因果业报的思维，如同科学家提出的「蝴蝶效应」指出，亚马逊河流域的一只蝴蝶拍拍翅膀，都可能在遥远的北美形成一个飓风。世界息息相关，我们自身的一个行动，都会影响到家庭、社会，进而影响整个世界。所以我们要珍惜人的价值，明瞭人的责任，这是非常重要的。～大宝法王噶玛巴《你是名副其实的佛弟子吗？》
感应道交难思议的意境，不是造作出来的，是自然呈现出来的，呈现的当下也是如水中月、梦中事、镜中像而已。但是水中的月，不能说它有，你捞不出来；你也不能说它无，它有影子。非有非空，即有即空，这就要在理和事上来把握往生净土的这样的真相。
一个人的学问，第一要克服的是什么？浮躁之气要定下来。所以“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。一浮躁了，看缘都看不清楚。“宁静以致远”，心静下来方方面面分析得比较客观，才能看得深远，才能对照经典。人一浮躁起来，他自己的心都掌控不好了，怎么还能去利益人。
