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现在很多寺院变成了旅游景点，我建议这二者最好是分开。寺院应该具备传播佛法的实质，有法师传法，让大众懂得佛理，心灵得以充实。所以，寺院最好不要卖门票，否则，寺院就起不到寺院的作用，还会将想学习佛法的人拒之门外。
我小时候，也非常喜欢吃肉。但自从来印度之后就变了，也许是因为印度的肉没有藏地的肉好吃吧！这让我的戒肉变得更走运。我们虽然吃肉，但是并没有看过动物被杀的情景，如果我们看到动物被杀的影片，就会觉得那真是太可怕了！也会去想：吃肉真的是没有意义的事。--GaMaBa
我们凡夫众生，来到这个世间上，被无常追赶。白天和黑夜，时时都在追逐着我们的生命。而我们在这个世间中一点名闻利养、财色名食睡的享乐当中，忘了自己是什么样的处境。于是在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼，造做诸多的恶业，最后就掉到深渊里面去了，这就是我们生命的真相。
【永不放弃：俞敏洪三次高考圆梦北大】俞敏洪从小学到大学，从未考过全班前20名，第一次高考，英语只考了33分，落榜；第二年高考，英语成绩55分，复读；在一片质疑声中，俞敏洪坚持再读一年，第三年高考英语90分，最终被北大录取。俞敏洪说：没有人鼓励，就自我鼓励；即使最后一名也别自我放弃！
一日禅语：一个人的涵养，不在心平气和时，而是心浮气燥时；一个人的理性，不在风平浪静时，而是众声喧哗时；一个人的慈悲，不在居高临下时，而是人微言轻时；情侣间的尊重，不是闲情逸致时，而是观点相左时；夫妻间的恩爱，不在花前月下时，而是大难临头时！
「只这色身，谁信身为苦本，尽贪世乐。不知乐是苦因，浮生易度，岂是久居？幻质非坚，总归磨灭。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
以任何事要成就，耐心非常关键，所谓“一切法得成于忍”。而这个忍耐的功夫什么时候练？时时处处与人言谈、与人相交往的时候，常常观自己脾气有没有上来，傲慢有没有上来，不耐烦有没有上来，要从起心动念去修正，这才是最好的修学方法。
瞋恨心会破坏一切世间圆满的。有了忍，这个瞋恨心就不起了，一切圆满事情都能成功。瞋恨心一起的话，一切善根都烧掉了，哪还有什么圆满呢？都没有了。
【佛恩】我们的饮食从哪里来？都是从布施、供养而来的。凡夫是贪着自己的利益，有东西自己享用，不知道布施、供养的。布施、供养从我们凡夫的烦恼心是生不起来的。能够知道布施、供养，都是佛的教化。直接的、间接的追溯上去，都是佛的恩。
「须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等等福报。若只求世间福报，不肯回向往生西方极乐，所得福报反为下劣。因其而心不专一，往生便难矣。」《印光法师文钞》·复陈锡周居士书
【阿弥陀佛四十八愿·第六愿】设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。」《格言别录》
「人心失衡，天道即变。譬如战争饥荒，不能只是怨天，人心才是根源。人与人的斗争，国与国的斗争，无论暂时胜负如何，结局仍是两败俱伤，暂时的胜利也终会归于失败。请翻一翻世界各国的历史，就知道赢棋的到底也都是输了。天理终究是公平的，应该反躬自省的是人类自己。」辑录《保富法》·聂云台著
「南北朝时，道生宣讲《涅槃经》，认为阐提（无信心的人）都可以成佛。被当时京城中的法师们认为那是邪说而遭到排斥。道生便去吴郡虎丘山，竖立石头作听众，当讲到阐提有佛性处，便问道：“我这样讲，符合佛意吗？”群石都点头。后来，新译的《涅槃全经》传来，果然说阐提有佛性。」辑自《缁门崇行录》
同一个事情，两人常因观点不同而发生争执。其实，有时候并没有绝对的对错，只是角度不同而已。
我们现在一遇到什么不好的事情，都不知道去忏悔，而是去寻找其他的方法，这都是扬汤止沸，不能彻底解决问题。
永信禅话：佛教不是消极的厌世，而是对世俗生活审视、觉醒后，在体证世间万事万物空性的过程中，达到对世俗生活的超越。佛教的“厌世”、对世俗生活的舍离，恰恰最能体现出佛教徒对于人生积极向上的态度，不断超越自己的珍贵品质。
智者的心是无为自在的，愚人在有为法里面念念执著，被自己的观念束缚了，所以烦恼痛苦，并没有人使我们烦恼痛苦，也没有事情能让我们烦恼痛苦，前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，前念执著不生，后念智慧不灭，不生不灭就是涅槃。
当年白居易，以地方官员的身份去参访鸟窠禅师，问佛法的大意。鸟窠禅师就说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易是大文豪，不以为然，说这句话三岁小孩都道得，三岁小孩都能说。鸟窠禅师回答：“八十老翁行不到。”三岁小孩能说的话，但八十岁的老翁不一定做得到，问题是在这里！
且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
