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佛住世时有一位阿罗汉，因其往昔曾用泥修补过一尊佛像的坐骑--大象，而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑，而是佛身，从异熟果来说，若求人天福报，果报尚大得不可说，若你发的是出离心、菩提心..

「为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。倘见为善而得恶报，心中便有“为善无福，善不足为”之邪见，惊惶疑惑。其知见，与未闻佛法之人，有何各异？倘深信佛言，决不以..

「富贵之人，每多瞋恚。以诸凡如意，需使有人。稍一违忤，即生瞋怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑。又瞋心一起，于人无益，于己有损。轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣..

「军人孟才喜，阑尾炎术后化脓不止有生命危险，医院无可奈何，小孟泪水盈眶，我便教念观音菩萨。当夜小孟面西合掌：“祈求菩萨相救！我若死去家中老小无以为靠。观音菩萨、观音菩萨……”念时觉伤口流脓却摸不到，索..

「会稽金太公早年打鱼为业，后弃捕持斋修行，日持佛名万声，从不间断。有一天，太公无病无痛，却说：今见弥陀与观音势至到门前，大概我要归净土了！翌日又言：我已见金莲花！然后到香案前烧香拜佛，双手结印，安然逝..

「言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。」辑录《华严经》·..

认识烦恼就没有烦恼。认识它，也不逃避。用理观照，“观自在菩萨照见五蕴皆空”，烦恼一照就空了，但不是一回、两回而已，要多照几回，观照成熟了，遇到烦恼或者心里不安，这个时候念经或者打坐，称念圣号，把心安定..

临命终时第八识要离去的时候是非常痛苦的，我们很多人都贪生怕死，很不想死，很想在这个世间多活几天，但是又必须要走。这种死亡之苦就像生龟脱壳，像一只乌龟你活生生地把它壳要剥下来样的痛苦，这就是八苦当中的死..

人与人之间有了「将心比心」，就能相互体谅、相互包容，就能相互尊重、相互爱惜。「将心比心」就是佛心，所谓「即心即佛，即佛即心」不亦宜乎。..

念佛是生命当中唯此为大的头等大事，没有什么可以跟念佛来相比的。你追求世间的财富，追求权势，追求五欲的享乐，都是梦幻泡影，不真实的，唯有这句名号才能给我们了生脱死的真实之大利。..