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什么才是做人的常道？只要回到常道了，所有的乱象就没有了。人心才是所有乱象的根源所在。而人心要转变，最重要的要靠教育，是不是？请问大家，人心出问题了，有钱可以解决吗？外交可以解决吗？法律可以解决吗？都没..
“论人之非，当原其心”，就是我们看到一个人做得不妥当的地方，首先先不要执着在那个行为、动作上，很有可能他是善意的，“当原其心”。
【为啥找不到适合自己修行的好地方呢？】有烦恼，你哪里会找得到安乐地方呢！使你不安稳的是烦恼，烦恼不息下去，被烦恼牵起走，牵到东、牵到西，到处跑，跑了半天，烦恼没有动，还是心安不下来的。这个道理，禅宗也..
【深见过患猛利悔】你做了事情，或者是话说错了，思想错了。要知道它这样子下去，有什么过患，现世要产生什么后果，来世又是什么果报，这些都要看。我们在忏悔的时候，经常要问，“于自作罪知道否？”犯了罪的知不知..
「兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。今人兄弟不睦，若内有一个贤明，甘自吃亏，就可和好。前贤说骨肉间，只该讲情，不该讲理，执了理，便伤情，伤情便不是理。至诚相..
「查太太二字之渊源，远起周代，以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤..
「世出世间，以诚为本。诚之所至，金石为开。况同赋此心之同人，与了无有心，以众生之心为心之佛菩萨乎？世未有诚不至而人兴观感，佛垂加被者；亦未有诚至而人无观感，佛无加被者。故希圣希贤，学佛学祖者，唯当致其..
「但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。」辑自《印光法师文钞》..
你念阿弥陀佛是正见。别人念《药师经》也可以，如果叫大家都去念阿弥陀佛不念《药师经》就不对了，不要以为自己往西走，就排斥别人往东走，这叫邪见，是我执烦恼的表现。每个人都有自己的因缘和好乐，要尊重别人的选..