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「凡夫之情，随物所移。土木形骸，妆饰美妙，即生贪染之心。况幼年子弟，妆作女身。虽云高抬教化，实有诲子弟入轻佻之咎。况欲其妆扮逼真，不下一番心思，岂能令人悦目。专习举业，尚不能变化气质。以好顽之机，令其..
「“布衣”：衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃！“蔬食”：蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜！」辑录《德育启蒙》..
般若智慧就是要观照诸法的空性。这个空又是包含有的空，含有之空为真空，含空之有为妙有。般若系经典谈空和净土谈妙有，正好是一体两面，甚深的辩证关系。所以修般若空性的人，一般他会相信净土的妙有，越空越有，越..
当我们系念佛号的时候，当下这颗心是面对着整个法界的，是面对着阿弥陀佛全体果地上的功德的。一佛的功德也是一切诸佛的功德，也就是我们所系缘的对境是十方三世一切诸佛全体的果觉之海。当我们能念的心和所念的佛完..
人生十度：胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、寿命有长度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事要有速度、劳累勿过度。 修行十应：布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散..
阿弥陀佛曾肯定的发下誓愿：不论何人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念「阿弥陀佛」，不问一日、二日，乃至十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为弥陀的佛力所加持，而往生极乐世界。..
众生都有悭贪的习气，由于悭贪我们会造作种种的恶业。因此儒家和佛家的圣人都用布施一法来对治悭贪，而佛家对布施的因缘果报阐释得更为详明。布施是菩萨六度的第一度，我们想有一个好的果，一定要从布施的善因里面得..
世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。..
你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在..