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高僧传卷第十二(亡身诵经)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰亡身第六 释僧群一 释昙称二 释法进三 释僧富四 释法羽五 释慧绍六 释僧瑜七 释慧益八 释僧庆九 释法光十 释昙弘十一释僧群。未详何许人。清贫守节蔬食诵经。后迁..
师在北地,有一禅师唯善塞灶,频频感得灶神现身,彼地敬重剧于佛像。是时和尚至彼,为灶神说法。灶神闻法,便获生天。故现本身,礼辞和尚:蒙师说法,重得生天,故来谢师,便还天府。言犹未讫,瞥然不见。其灶瓦解,悉自落破。此..
南岳怀让禅师见一青年在大殿打坐参禅,看来很有慧根,就问:请问你在这里做什么?青年勉强回答说:打坐!怀让禅师再问:为什么要打坐呢?青年很不高兴地说:成佛!禅师又问:打坐怎能成佛呢?青年烦而不答。怀让禅师就拿来一砖,..
明朝时有一个小沙弥，住在普陀山的寺庙里。有一天，小沙弥心血来潮，想到郊外走走。他远眺普陀山最高峰，心想普陀山是观音菩萨的道场，感应奇迹很多，在那最高峰说不定有道场或修行人呢。在好奇心驱使下，他向最高峰..
鸡足山朝圣遇神奇佛光鸡足山圣境与驻山师父交流清凉圣境朝圣路上，圣境之中佛教道场庄严寂静，无不令人心生欢喜与清净；普慧法师引领参访并分享了金顶寺之奇、迦叶尊者殊胜事迹等让大家赞叹不已；可善法师的随团教导..
鱼的真相：不是用来吃的，世人都不知的！与我们所认为的恰恰相反，鱼不是用来吃的，而是用来保持河水、湖水和海洋清洁的。作为食腐动物，鱼在食物链中占有很高的位置，它们可以将水中的任何东西都处理掉——因此，它..
金刚般若波罗蜜经通解(5)释照光辛二明行德分量分五:壬一问答定其法数;壬二问答现世多少;壬三类成心数分齐;壬四对境成行;壬五成行分量。壬一问答定其法数须菩提:于意云何,恒河中所有沙,佛说是沙不?如是,世尊!如来说是..
魏晋至唐宋文言小说中的佛道因素在中国古代小说的发展过程中，宗教因素占据十分重要的地位，其中尤以佛道二教为甚。魏晋六朝时期的佛道徒们不约而同注意到了小说的发展及其有效的传播作用，纷纷撰写小说以“自神其教..
般若波罗蜜多心经通解(2)释照光法师丁四明能观利益[离诸苦厄][离]即度脱、远离之意。[苦]即是一切苦受之意,此中以三苦、八苦等为代表,实则苦有无量无边非是单一的三八之数而能说尽。三苦者,即是苦苦、坏苦、行苦。(..
是的，眼睛是鳄鱼的软肋，那是凶猛强悍的鳄鱼最脆弱最不堪一击的地方。如果你被鳄鱼袭击，击打它的眼睛，是逃生的唯一希望。非洲原野上，持续的干旱，使本就稀缺的水源，几近枯竭。一条河流，已经萎缩成巴掌大的烂泥..