2025年12月12日，中国政法大学李虎群教授应邀来我院作了题为《把胸襟像一朵花似地展开——古琴的“明心见性”之道》的讲座。讲座由我院常务副院长明海法师主持，全院师生参加讲座。

讲座伊始，李虎群教授以因缘为引，娓娓道来个人治学经历与此次讲座缘起。伏羲制琴，传说与凤凰相系，中国佛学院坐落凤凰岭，山间如闻凤鸣，清音袅袅，似与千年琴道遥相应和，冥冥中自成一段文脉因缘。

古琴，一张中华文明的精神名片，屡现于重大外交场合，以其深沉含蓄之美，传递东方哲思。它不仅是中华文化的精粹，更因承载着数千年的精神积淀，成为中华民族气质与境界的重要象征。

本次讲座，李虎群教授以“明心见性”为核心，系统阐述了三个主题：古琴何以为道器？由琴入道何以可能？古琴的明心见性之路。

首先，古琴何以为道器？李虎群教授从“人禽之别”的哲思切入——动物依本能生存，人却能反思自身、创造文化，所谓“为天地立心”。人创造文化，亦为文化所塑造。当人对自身存在产生自觉，便由本能走向文明，生命遂成一场向美、向善的创造。文化渗透于衣食住行，乃至山河大地皆染人文之色，古琴便是在这般深厚的文化土壤中孕育而生。古琴之所以为“道器”，首在其形制蕴含天地之理，如琴长三尺六寸五分，应合一年三百六十五日；琴广六寸，象征天地六合。五音对应五行、五脏，琴身悬壁则成“咸卦”之象。古琴音色中正平和、含蓄深邃，散音浑厚如地，按声婉转似人，泛音清灵若天。这背后是“感应道交”之理，正如《易》云：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”抚琴、听琴，便是与天地精神相往来。

自孔子弦歌《诗三百》，以“六艺”教化人心，古琴便渐成文人修身之必备，“士无故不彻琴瑟”。千载以下，文人以琴载道、借琴养心，形成一脉深厚的“士人琴统”。琴不只是古老的文化符号，更是活着的传承。在当代生活中，人易为外物所役而迷失自我，而古琴的作用正如孔子所言“君子不器”——通过艺术、修行与生活的融合，使人回归整全的生命境界。

其次，由琴入道何以可能？李虎群教授从身法、指法、气息三方面，具体阐释“琴以载道”的实践路径。身法上，古琴坐姿与禅修、武术（如大成拳、太极拳）互通共融，皆求“松沉自然，一气周流”。指法上，手为“灵魂之窗”，教授以“宾雁衔芦”等指法为例，示范“弹欲断弦”“按令入木”中的力道收放，展现刚柔相济之美。调息方面，抚琴亦如习武、修禅，贵在气息调和、心志澄明。明代《溪山琴况》有言：“未按琴时，必先肃其气，澄其心，缓其度，远其神。”唯有气定神闲，方能指弦相合、弦音相应、音意相通，终至心手双畅，物我两忘。

最后，古琴的明心见性之路。李虎群教授以“操琴”即“操心”之辨，深化琴与心的关联。“操”非操劳，而是操持、操练，如先贤所言“操则存，舍则亡”。抚琴是对精神的修炼，藉此可达至精神与道的统一，正如宗白华先生所说，精神上的真自由、真解放，使胸襟如花般绽放，接受宇宙和人生的全景。

古琴如何明心，明何种心？李虎群教授提出古琴可激发信心、回心、道心、清净心、菩萨心五重境界，并分别对应《忆故人》《归去来兮辞》《普庵咒》《平沙落雁》《龙翔操》五首琴曲。音乐与诗同源，“以感为体”，万物皆始于感应，琴音正是唤醒本心之感通。在讲解五心之时，李虎群教授亲自抚琴演绎，以音声传递五心之境，令在场听众沉浸于清微澹远的琴意之中，体会弦外之思、声中之悟。

整场讲座，李虎群教授融哲学、文化、实践与生命体悟于一体，以琴为契，带领大家深入中华文化的精神堂奥。古琴不仅是乐器，更是修心之器、载道之器。通过李虎群教授的讲座，大家愈发感受到，在当下喧嚣纷杂的世界中，以古琴为代表的中华文化，是引领我们走向诗意生活、实现生命自在的重要途径。