公元一九二七年，辽东庄河一隅，海风与渔火之间，一个男婴伴随佛号而生；近百年后，他以一句“南无阿弥陀佛”，走完人间行旅，将一生归于净土。时间会在个体的呼吸中流转，而法音，却如石泉长流，不舍昼夜……

2026年4月3日晚18时30分，东林寺净土苑莲华胜会念佛堂内梵音清远，“莲栖三载——净土苑举办传印长老生西三周年纪念音乐会”在此庄严举行。《石泉音》是一部以原中国佛教协会会长、庐山东林寺法主和尚传印长老一生行谊为创作蓝本的九章史诗性合唱组歌。

《石泉音》从文字至旋律全部原创，由大安法师担任导师，德晋法师、能愿法师担任总监制，谢轮担任总策划，作词、撰稿，张朝翔、黄慧音担任作曲，王晶担任总导演，王萍、欧阳川、陈松担任指挥，德凯法师担任开场独白，由东林寺净土苑一心归命义工合唱团、湖北黄石东方山慈光合唱团、南昌德成合唱团现场演唱。

《石泉音》以传印长老一生行谊为蓝本，作品通过《庄河出生》《云居求道》《旸岭清修》《辽源病危》《法源讲学》《京城荷担》《东林驻锡》《庐山示寂》《永远怀念》九个乐章，全景式再现了长老从辽宁庄河普通农家子弟成长为佛门泰斗的百年人生轨迹。九章如九重山水，层层递进，最终汇入“一句佛号”的深流之中。

音乐会在开篇乐章《庄河出生》中拉开帷幕。一个农家子弟在佛号中降生的画面，被合唱轻轻托出。他的父亲是农民，母亲是念佛的农妇。母亲念，姐姐也跟着念。那一声声“南无阿弥陀佛”，既是他最初听见的声音，也成为他一生不曾离开的皈依处。

第二章《云居求道》旋律沉毅激昂，观众恍若亲见二十七岁的传印法师，身携《印光法师文钞》，徒步千里、南下求法的孤高身影。无盘缠、无依托，唯有“求戒若渴，业身常忏”的出离赤诚。音乐在此处并不煽情，却让人感到一种久违的决绝：修行，从来不是缓慢犹疑，而是当下立断。

《旸岭清修》将情绪带入更深处。山外狂风昼夜吼，百花尽折；山内一句佛号，从清晨念到黑夜。饮水栖衡，一箪一瓢，他却怡然自得。当外境再如何变化，一个人若真能守住这一句佛号，便已在纷乱之中立住了根本。后来传老说：那三年，是他离佛最近的时候。

生死关头，身体衰败至极，世间一切依靠尽失，而他所握住的，仍只是那一句佛号。《辽源病危》则将这种“句句血泪念佛号”的力量推向极致。

中段乐章《法源讲学》与《京城荷担》，则将视角转向长老弘法利生的广阔天地。在北京法源寺的海棠与银杏之间，他四十余载讲经育人，被誉为“以教育续佛慧命”。及至晚年肩负重任，仍不辞劳苦。

二〇一〇年二月，传印长老八十三岁。在中国佛教协会第八次全国代表会议上，他当选为会长。耄耋之年，担此重任，于他而言，无疑是一种挑战。但他没有推辞——法脉相承，唯有以身心奉尘刹。而这段出任中国佛教协会会长的历史片段，则在《京城荷担》中化作沉稳而深远的旋律，呈现出一位长者“以身荷法”的责任与担当。

第七章《东林驻锡》将全场气氛推向高潮。1994年，长老驻锡东林，中兴祖庭，倾尽心力促成阿弥陀佛接引圣像的圆满落成。他在净土苑“俶行轩”内，念佛、写诗、接引后学，将余生完全奉献给了大佛，奉献给了这片净土法门的发源地。

而《庐山示寂》则将二〇二三年春，长老于东林净土苑安详往生的历史场景，在吟唱与合声中被庄严重现。当歌声唱到“传道净土大地春，印心法源东林盛”时，不少信众已是泪湿衣襟。这不再仅仅是音符的堆砌，而是九十七载苦修功圆的写照。“万法如梦，唯一心念佛”，传老虽已生西，但他留下的，不是故事本身，而是一条清晰可见的道路：唯有念佛，方得出离。

随后，《天下怀念》：“杖头锄头，一句弥陀在口头；教头僧头，一句弥陀在心头。”以朴素而深情的旋律回应这一离去，人已远，声未息，身虽寂，法常在。

整场音乐会由叙述、独唱、合唱与吟诵交错构成，在传统梵呗与现代合唱技法的融合中，呈现出一种兼具历史厚度与艺术张力的表达方式。“石泉音”这一核心意象贯穿始终——既指长老法名的由来，也象征其一生如泉流般清净、绵长的法脉。

公元一九二七年，辽东庄河一隅，海风与渔火之间，一个男婴伴随佛号而生；近百年后，他以一句“南无阿弥陀佛”，走完人间行旅，将一生归于净土。时间会在个体的呼吸中流转，而法音，却如石泉长流，不舍昼夜……

2026年4月3日晚18时30分，东林寺净土苑莲华胜会念佛堂内梵音清远，“莲栖三载——净土苑举办传印长老生西三周年纪念音乐会”在此庄严举行。《石泉音》是一部以原中国佛教协会会长、庐山东林寺法主和尚传印长老一生行谊为创作蓝本的九章史诗性合唱组歌。

《石泉音》从文字至旋律全部原创，由大安法师担任导师，德晋法师、能愿法师担任总监制，谢轮担任总策划，作词、撰稿，张朝翔、黄慧音担任作曲，王晶担任总导演，王萍、欧阳川、陈松担任指挥，德凯法师担任开场独白，由东林寺净土苑一心归命义工合唱团、湖北黄石东方山慈光合唱团、南昌德成合唱团现场演唱。

《石泉音》以传印长老一生行谊为蓝本，作品通过《庄河出生》《云居求道》《旸岭清修》《辽源病危》《法源讲学》《京城荷担》《东林驻锡》《庐山示寂》《永远怀念》九个乐章，全景式再现了长老从辽宁庄河普通农家子弟成长为佛门泰斗的百年人生轨迹。九章如九重山水，层层递进，最终汇入“一句佛号”的深流之中。

音乐会在开篇乐章《庄河出生》中拉开帷幕。一个农家子弟在佛号中降生的画面，被合唱轻轻托出。他的父亲是农民，母亲是念佛的农妇。母亲念，姐姐也跟着念。那一声声“南无阿弥陀佛”，既是他最初听见的声音，也成为他一生不曾离开的皈依处。

第二章《云居求道》旋律沉毅激昂，观众恍若亲见二十七岁的传印法师，身携《印光法师文钞》，徒步千里、南下求法的孤高身影。无盘缠、无依托，唯有“求戒若渴，业身常忏”的出离赤诚。音乐在此处并不煽情，却让人感到一种久违的决绝：修行，从来不是缓慢犹疑，而是当下立断。

《旸岭清修》将情绪带入更深处。山外狂风昼夜吼，百花尽折；山内一句佛号，从清晨念到黑夜。饮水栖衡，一箪一瓢，他却怡然自得。当外境再如何变化，一个人若真能守住这一句佛号，便已在纷乱之中立住了根本。后来传老说：那三年，是他离佛最近的时候。

生死关头，身体衰败至极，世间一切依靠尽失，而他所握住的，仍只是那一句佛号。《辽源病危》则将这种“句句血泪念佛号”的力量推向极致。

中段乐章《法源讲学》与《京城荷担》，则将视角转向长老弘法利生的广阔天地。在北京法源寺的海棠与银杏之间，他四十余载讲经育人，被誉为“以教育续佛慧命”。及至晚年肩负重任，仍不辞劳苦。

二〇一〇年二月，传印长老八十三岁。在中国佛教协会第八次全国代表会议上，他当选为会长。耄耋之年，担此重任，于他而言，无疑是一种挑战。但他没有推辞——法脉相承，唯有以身心奉尘刹。而这段出任中国佛教协会会长的历史片段，则在《京城荷担》中化作沉稳而深远的旋律，呈现出一位长者“以身荷法”的责任与担当。

第七章《东林驻锡》将全场气氛推向高潮。1994年，长老驻锡东林，中兴祖庭，倾尽心力促成阿弥陀佛接引圣像的圆满落成。他在净土苑“俶行轩”内，念佛、写诗、接引后学，将余生完全奉献给了大佛，奉献给了这片净土法门的发源地。

而《庐山示寂》则将二〇二三年春，长老于东林净土苑安详往生的历史场景，在吟唱与合声中被庄严重现。当歌声唱到“传道净土大地春，印心法源东林盛”时，不少信众已是泪湿衣襟。这不再仅仅是音符的堆砌，而是九十七载苦修功圆的写照。“万法如梦，唯一心念佛”，传老虽已生西，但他留下的，不是故事本身，而是一条清晰可见的道路：唯有念佛，方得出离。

随后，《天下怀念》：“杖头锄头，一句弥陀在口头；教头僧头，一句弥陀在心头。”以朴素而深情的旋律回应这一离去，人已远，声未息，身虽寂，法常在。

整场音乐会由叙述、独唱、合唱与吟诵交错构成，在传统梵呗与现代合唱技法的融合中，呈现出一种兼具历史厚度与艺术张力的表达方式。“石泉音”这一核心意象贯穿始终——既指长老法名的由来，也象征其一生如泉流般清净、绵长的法脉。

在这一场旋律中我们所听见的，不只是传老的一生，更是一种关于生死、信愿与归宿的共同叩问。传印长老的一生，并无奇诡之处。他所走的，不过是最朴素、也最直接的一条路：一句佛号，从生念到死，从迷念到醒。

从庄河的晨曦，到庐山的云雾；从人间的来处，到净土的归途。九个篇章归为一章，万般经历归为一念。

灯未尽，音未歇，石泉仍在流。

祈愿长老不舍众生，乘愿再来；祈愿法音广布，莲灯永续，一切有情同登彼岸。

莲栖三载 | 净土苑举办传印长老生西三周年纪念音乐会

在这一场旋律中我们所听见的，不只是传老的一生，更是一种关于生死、信愿与归宿的共同叩问。传印长老的一生，并无奇诡之处。他所走的，不过是最朴素、也最直接的一条路：一句佛号，从生念到死，从迷念到醒。

从庄河的晨曦，到庐山的云雾；从人间的来处，到净土的归途。九个篇章归为一章，万般经历归为一念。

灯未尽，音未歇，石泉仍在流。

祈愿长老不舍众生，乘愿再来；祈愿法音广布，莲灯永续，一切有情同登彼岸。

莲栖三载 | 净土苑举办传印长老生西三周年纪念音乐会