乙巳年底，在回京的路上，从朋友圈中，悉知净因法师遽然离世的哀讯。马上将讯息转发同事，回复则是“无常”的哀叹。我的脑海中，随即产生一句：“一死便成大自在，他生须略减操劳。”我对他的身体透支辞世而伤感。

1993年6月21日，赵朴初会长在广济寺迎接泰国僧王，净因法师为翻译

我们身处南北，罕有面叙，只是从旁观者的角度，做点滴的追忆。我曾住菜市口烂熳胡同，中国佛学院师生若到邮局取件、百货购物必经此地。人流之中，很难见到净因的身影。当年，中国佛学院恢复办学时条件有限，生活较为艰苦，有的房间，八、九人住一间。而酷暑之时，净因手拿一本书，在丁香树下站立读诵。那时的法源寺，还有禅堂，晚上学僧还会坐香一支，印象中的净因，腿子功很厉害，一坐便如“不动尊”。其他人，课余不是练字，就是品茶，他没有上述的行动，一心只读圣贤书。别看他矮小，却有刚毅的性格，眼里放着睿智的眼光。

赵朴老、净慧长老等人在北京广济寺为五比丘送别

赵朴初会长非常重视我囯南传佛教的研究，1956年，中斯两国因为共同编写英文版《佛教百科全书》结下了友谊。改革开放后，朴老借此之友谊，决定向斯里兰卡选派留学僧。上世纪八十年代，中国佛教协会从中国佛学院学僧中，选派五位比丘赴斯里兰卡留学，净因成为改革开放后赴斯留学者之一，从此他走上海外弘法之路。朴老还委托外国语学院任教的邓殿臣，指导留学五比丘。邓殿臣还将斯里兰卡政府所赠的巴利三藏共译为汉文。邓殿臣病逝后，朴老的挽词曰：“通声明而达内明，堪伤博学英才又弱一个；积世智以跻大智，所愿翻经妙手乘愿再来。”

海外留学虽然辛苦，但也容易掌握世纪的脉搏和世界的眼光，造就成一位不平凡的僧人。

净慧长老曾经说过，在参加泰国的“卫赛节”活动时，因为语言不通，彼此交流造成了障碍。幸有净因流畅的翻译，使得中国佛教代表团，参加这次活动取得圆满的成功，其后净慧长老大为称赞净因的才华。

在中国所举办的几次“世界佛教论坛”上，净因于海外学习的经验与外语优势，助推论坛活动的成功举办。

外语虽然是净因的优势之一，他作为汉僧来到小乘佛教国家去学习，也收获了原始佛教的真谛，这也成为他的另一个方面的优势。

1999年5月，法国一行禅师到北京医院看望赵朴初会长，净因法师担任翻译

他信仰是纯正的，坚持在喧闹的市井中，扮演好自己的角色。一般的出家人都是心闲意懒，但是他不惧事务，以僧团的领头羊身份，在忙中去应酬各色人等。他还在僧人与教师之间互相转换，他能在高校中任教，说明他的优秀。另一方面，也看到了南京大学对于法师任教的开放态度。这样的佛教，在知识分子中得到了一个有效的树立。法舫法师作为汉僧中，在外国高校任教第一人，净因步法舫法师的步伐，成为又一比丘教授。

说他这般优秀那般优秀，先从他管理寺庙的风格来看，在传统丛林中，把企业的管理制度加入其中，使得寺内生活井井有条，按步就班。

另一方面就是看他的论文，所给人们的启发。早在留学期间，他就给《法音》撰写文章，其中印象最深的就是，他写的长篇《佛教的财富观》，于1993年的刊物中，分三期刊载，此文为社会提供了佛教的财富态度，起到正本清源的作用。

《法音》刊发净因法师的文章

他屡次倡议佛教典籍的信息化。

他说：“每一次人类文明的巨大进步，都伴随着技术革新的引领。以智慧著称的佛教界高僧大德们，总能及时运用传播技术革新的成果，紧跟人类文明的步伐，不断创新佛教文献的整理与保存方式……如今，世界已进入人工智能时代，我们应充分利用云存储，区块链和大数据的技术优势，借助世界佛教论坛的平台，发起‘世界佛教第七次结集’，以此号召各国佛教组织，佛教学者参与收集整理各自的佛教文献工作，最终整合成一个完整的‘世界佛教文献大数据库’”。

这项文化工程若实施，不仅是佛教史上结集的新里程碑，更将增加中国佛教在世界上的影响力与话语权。

他的倡议，也是把握着佛教发展的关键方向，只可惜他的高呼，要等后来者的觉醒！

他在62岁时，划上生命的句号。于佛门是失栋梁，于学林则痛折翘楚。

本文用宽运大和尚的哀词结尾：“综观他的一生，是学者，亦是禅者；是师者，亦是行者。其著述丰硕，深入浅出，融通古今；其志业则上承宝莲禅寺自纪修、筏可诸祖以来‘农禅并重，重视教育’之宗风；下开当代佛教融入社会，服务人群之新篇。其悲愿，恰似‘天坛大佛’之慈颜，静默无言，却予人无尽温暖与力量；其功德，亦如大屿山之云海，绵延广大，润泽无声。”