佛法里面告诉我们因果通三世，你过去生中造的，过去无始，生生世世，你造的这些罪业跟众生这些债务，命债、钱债，哪一辈子你才能还得清？只要你不出六道，那你就非还不可，这事麻烦。所以，佛怎么度人？佛帮助他觉悟，一旦觉悟了，这个问题马上解决，为什么？不可得！这真的，不觉悟就有得有失，你迷在里头。得失是假的，也不是真的，迷的时候就有，就好像作梦一样，梦里确实没有，但是你在作梦当中没有觉悟，梦中事情就好像是真的一样。佛是从梦中醒来的人，过来人，他完全清楚、完全明了；他不但脱离六道、脱离十法界，还脱离实报庄严土，他回归到常寂光，完全觉醒了。实报庄严土，还有一分迷惑的习气，那一分迷惑的习气没有了，实报土也不在了，最后是常寂光。我们净宗同学们所讲的常寂光净土，那是自己的本性，我们中国老祖宗所讲的本善，「人之初，性本善」，回到那里去了。在中国人讲成圣，在佛法里面讲成佛，那是大圣；阿罗汉是小圣。不放下行吗？

我们如何能把身看破，身不是自己，身是假东西，看破之后，借假修真，让它多做一点好事，它是假的，我要藉它来修真。怎么个修法？把身心所有一切不善的习气统统断掉。佛教我们把握著纲领，纲领并不多，大乘教里面给我们说了六条，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这叫六个根本烦恼。我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，看看起不起这个烦恼？起烦恼就把它断掉，用这个东西来修真。因为自性清净心里头没有贪瞋痴慢疑恶见，没这个东西，这个东西是跟著迷才发生的，觉悟它就没有了。我们现在要回头，要转迷为悟、转迷为觉，我们六根见色闻声能不能不起贪心？在顺境里头，这就叫修行，这就叫用功。逆境里头能不能不生瞋恚？见到别人的善行好事，能不能不生嫉妒？这是真功夫。能不能对一切众生不怀疑？能不能对一切境缘当中不起错误的念头？错误的念头叫邪见、恶见。真修行！不是说修行，你每天读多少经、每天念多少咒、念多少佛号，不是这些，这得弄清楚。无尽藏比丘尼拿著经本向惠能大师请教，能大师说：我不认识字。无尽藏说：你不认识字，为什么懂得这么多道理？讲得那么透彻？能大师说：「这个与文字不相干。」诸位想想这个话，与什么相干？与放下相干。你统统放下了，你看十方诸佛示现在六道，不说十法界，范围小一点，示现在六道，为一切众生讲经说法，他所讲的这些东西从哪来的？从自性流露出来的。只要你见性，你自性也流露出来，你一听到别人在念经，你自性那个经典就流出来，他怎么不知道？要不要学？不要学，自性的。所以见性之后，从来没有学过的，一看就明白、一听就明白、一接触就明白，这是性德流露。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二Ｏ九六）2010/2/1　檔名：12-17-2096