佛学讲座新讲《二课合解》

佛法东传中国,近二千年。若淄若素,各随自所欲乐而选择修行法门。然虽修持法门,种种不一。而诵经持咒,礼拜忏悔,回向自他,求生净土,却是大家所共为修持的。因此古大德搜集各种经论,选择其要旨,订为早晚功课。细观早晚二课内容,可以说它囊括了三藏十二部一切的佛法义理,统摄了大、小、偏、圆、利、钝所有的根机,或经或教,或禅或净,或显或密无不包括殆尽。文约而事广,词微而理明,它是佛法的枢纽,入道的要径,是基础,是核心,是每一位出家人都应该修学、践履的功课。

修行的人,果能依之修持,自然业障消除,福慧增长,报答四恩,普利法界。其道固彻上下,其益也冥阳两利。所以天下若宗若教若律若净的道场,无不奉为定章。因此了解朝暮二课所包含的义理,从而能在做功课时很好地随文入观,提升两堂功课的质量,是非常有必要的,《二课合解》也就应运而生了。故静虚氏俞恒说:明乎二课之解,则知二课之解非解二课也,解入道之道也。道不可解,而入道之道不可以不解。

学佛的人,第一要闻法。闻是听人讲解。舍利子对佛说:「我不闻佛说法,像瞎子一样」!他是佛诸大弟子中智慧第一的尊者,尚且要从佛闻法,何况一般根性暗钝的人。佛法是救世度人的无上明灯,我们要得佛法的真实利益,非闻法不可。经云「多闻能知法,多闻能离罪,多闻舍无义,多闻得涅槃」。闻法才能知法,于佛法能得正确的认识;也才知道世间上的是非、善恶、邪正,这都是从闻法所得的辨别力。

《二课合解》第一讲

11月2日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂开始向四方信众讲授《二课合解》。 在讲授正文之前,释亲佛法师向大家开示听闻佛法的重要性,正如《听闻集》云:由闻知诸法,由闻遮诸恶,由闻断无义,由闻得涅槃。接着,又讲到了关于佛经的五种不翻译,即尊重不翻译、顺古不翻译、中土没有不翻译、多种意思不翻译、咒语不翻译。之后开始讲述早课纶贯,现谨取主要内容如下:

行人先究全课文义贯通,以便诵持起观。复当平时定心纯熟,否则境杂心乱,观想难成。故于晨早万境未动之际,心犹恬静,整衣即起,念〈佛顶楞严心咒〉,治五欲(即财色名食睡)于未萌,速期心精通。直显如来藏妙真如性,所谓寂然不动感而遂通也。

加持〈大悲神咒〉,涤诸心垢。〈如意宝轮王咒〉,心垢既净,悟同体之大悲,转如意之*轮。〈消灾吉祥咒〉,灾消吉至,*轮更得自在。〈功德宝山咒〉,吉既心现,居法性山获功德宝。〈准提咒〉,犹恐法性难显,深消理障,方使果遂。〈决定光明王咒〉,得果遂已,即求光明王如来之智寿。〈药师灌顶咒〉,智寿已发,更如琉璃内含宝月,流光灌顶。〈观音灵感咒〉,深契观音法界耳根,灵感无穷,如月照而且寂,寂而且照。

〈七佛灭罪咒〉,犹恐本业蒙眬,智月难明,须灭无始业根。〈往生咒〉,根本业净,希弥陀灌顶,如证净土。〈善女天咒〉,总上妙观,共成法性妙用,所愿果遂。然诸密咒,既入妙观,当知皆是一心所成。恐着观境,故加《般若心经》,直指心体本空,无智境可得,空相亦空,智境历然,非一非异,二边绝待,三观圆融。

以上十二密咒,及一显经,互该互摄。以此功徳,总申回向三宝龙天,普及四恩三有(四恩:父母恩、国土恩、师恩、众生恩;三有:欲界、色界、无色界),八难(即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后)三途,国泰民安,檀增福慧,三门(即空门、无相门、无愿门)清净,十地顿超,故结回向偈,然后念佛,以求实证。当知念一佛则诸佛咸趣一佛。一多互摄,自他相融。末以三皈,全收上诸显密功德,结成自性三宝(自性三宝即觉而不迷、正而不邪、净而不污染),不假外皈,全显一心大总相法门,尔则何遇非如来藏哉。