第二节 心法

心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。

眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了别。根有胜义根和扶尘根之别,感取外界之现象,令内界之心识发动之功能名胜义根;扶持助成胜义五根其体粗显之四大所成之肉体为扶尘根。境是谓眼根等所缘境界故名为境。

耳识即耳根了别青声之心,鼻识依鼻根了别香境之心,舌识依舌根了别甘辛等味之心,身识依身很了别所触之境。以上总名前五识。

意识:以第七识为依,广向法境思推了别之心,凡思虑分另u告第六识之作用。意识有五俱意识与独头意识之另u,五仅意识是指意识与前五识同时起,不与五识同起叫独头意识。独失意识有四种:梦中独头,即睡时缘梦境之境识;定中独头,禅定中缘定境之意识;散位独头;散乱心是;狂乱独头,癫狂所线之境。

末那识:泽云意,以思量为义。此识恒审思量,无间断以第八识为所依,并迷执为自内我之心。

阿赖耶识:泽云藏,此有情根本之心识,而生起有漏无漏一切有为法之根本,又名本识。能摄藏一切诸法种子,变现一切现行诸法,故名藏。种子是第八识自体上亲生各自界法之功能,现行是从第八识之种子显现生起之—切法。

心法有六义:

(一)集起名心,集诸法种子,起现行故;-

(二)积集名心,含摄积集诸法种放;

(三)缘虑名心:攀缘境界,思虑事物之心;

(四)识:了别义;

(五)意:思虑义;

(六)心:积集。