界诠法师:佛学基础 第六章 有情之身心 第五节 有情的出生

2026-08-20 10:12

第五节 有情的出生

有情是生死死生,生生不已。一旦前一生命结束,即转为另一生命。有清新生形态有四类:胎、卵。湿、化。

胎生、如人、牛、羊等。最初自体,必须寄于母胎中,待身形完成,才离母体而出生。出胎后。有相当幼稚期,不能独立求生,须依生母乳哺抚养。人类更需父母师长教养,方能自立。

卵生:如鸡、鸭、雀、鸽等,不同胎生,离母体时,未完成身形,须孵化脱壳而出生,或有哺养,或自动生存。

湿生:如鱼、虾等,母体生下卵以后,便脱离关系,待一定时期,自从卵而生,或一再蜕变,自谋生存。湿生与母体关系最为疏远。

化生:如劫初人。从变化而生,不须父母外缘,凭自己之业力,忽然产生。胎与卵必依二性和合为动线;湿生即有但以自生分裂成为新的生命;化生更不需此肉体为凭藉,即随业发生。

上一篇:宣化上人:学佛人要种福田,不要种祸田 下一篇:界诠法师:佛学基础 第七章 业感缘起 第一节 缘起论

微信分享

请使用微信扫描二维码分享

微信分享二维码

留言点评

点赞推荐

如本法师答:香板的由来如何?为何有些人被打香板,而说是消业障,如此说正确否?
如本法师答:什么是菩提心,如何发菩提心?
如本法师答:人死亡之后,行火葬之际,对亡灵来说是否会烧痛他呢?
如本法师答:‘菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃\’其真义为何?
如本法师答:佛教为什么佛教徒对人会说你很有“福报”?而不说你很有“慧报”
如本法师答:佛教常提及“言语道断”,其真义如何?
如本法师答:观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义?
如本法师答:受戒时有戒法、戒体、戒行、戒相等四科门,南山律宗立此为戒四别,戒四别如何解释?
如本法师答:身体有病苦时,求佛菩萨是否能得到感应呢?
如本法师答:世界的成住坏空如何演变?
如本法师答:释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在?
如本法师答:我时常道心提不起来,何以如此?
如本法师答:临命终时,若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者,不知如何来辨别是佛或是魔,才不会耽误往生大事?
如本法师答:何谓天人“五种衰相”?
如本法师答:佛教佛门有句“清净不用扫,空门不用观”,其意境如何?
如本法师答:佛教对孝道的看法如何?请慈悲开示。
明奘法师:功德法身 自性内见
明奘法师:真修功德 常行普敬
明奘法师:迷人愿东愿西
明奘法师:三轮体空