第四节 天会宗

一、学统

北齐慧文禅师,读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观,并依《法华经》的义旨构成诸法实相论,遂为此宗主要思想。陈时智者依此理居天台山,组成他的学说系统,为天台宗。此后相继有灌项、智威、立朗、湛然、道播。道速将法传日本,为日本天台宗之始祖。

二、判教

此宗判一代时教为五时八教。五时即华严时,阿含时,方等时、般若时、法华涅筹时。华严为显示;阿含为诱引;方等为弹呵;般若为淘汰;法华涅架为归实,此是五时渐次。

八教分化仪、化法H种。化仪是指佛化导众生之仪式和方法,即顿、渐、秘密、不定为化仪四教。化法是五时说法的教理内容浅深不同,即藏、通、别、圆为化法四教。

三、教义

此宗中心思想为诸法实相论。万法千差万别的事相,皆是显示法性真如的本相。以一念三千和圆融三谛说明之。

1、一念三千

十法界(六凡四圣)中每一法界都具足其余九界,为互界,每界具足十如是(性、相、体、力、作、因、缘、果,报、本末究竟)为百界千如,而千如中各有三世间(众生世间,国立世间、五盛世间),为三千世间。此三千诸法,但在一念心中之所具,故名一念三千。

2、三谛国融

三谛圆融又称一心三观。在修三观之前,先修工止。

(一)体真止:体真空,止妄相;

(二)方便随缘止:随线历境,安心俗谛;

(三)息二边钢处:双寂空有。

三谛即空、假、中谛。本宗对万象以三谛来说明,观一切现象皆倏为世俗谛,现象本体即空为真谛,虽假而空,但有妙用,作如是观为中道谛。

依此三谛修三观能断三惑(见思、尘沙、无明)成三智(一切智、道种智、一切种智),证三德(法身、般苦、解脱)。

在行果上,从凡至佛有六种位次:

(一)理即佛:众生告具佛性;

(二)名字即怫:闻三谛之妙理于名字中了达一切法皆佛法;

(三)现行即佛:依名字起观行,言行—致;

(四)相似即怫:观慧转明,相似见道;

(五)分证即佛:观慧增盛,破无明见佛性理

(六)究竟即佛:断无明显法身。