迷人愿东愿西

迷人愿东愿西 悟人自净其心

“说远,为其下根;说近,为其上智。”一切都是在自性中建立的。

“人有两种,法无两般;迷悟有殊,见有迟疾。”认识真理的速度是有快慢分别的。

“迷人念佛,求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:随其心净,即佛土净。”这是《维摩诘经》里面讲的,佛在其他很多的经典里也都这样说过,“随其心净,即佛土净”。

“使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?”六祖的这两句话,是让我们破迷开悟的最高指导原则,要好好地去体会。

尤其是在修念佛法门的人,先懂得“一切唯心造”、“随其心净,即佛土净”的道理,然后再来念佛,那才会真正的快。念佛是个非常好的方法,但是你一定要明白自心弥陀、自性净土的道理。明白这个道理,往生是必然的。不明白这个道理,往生很成问题。

“凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。”我们“愿东愿西”,这本身就是一个割裂法。

“悟人在处一般。所以佛言:随所住处恒安乐。使君心地,但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”如果以这句话来要求,很多的念佛人是不可能往生极乐世界的,因为他怀着很大的不善之心——憎恶之念、贪求之心,所以“念佛往生难到”。

“今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。”“先除十恶”,杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语,贪、嗔、邪见,即是走了十万的路程;“后除八邪”,邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定,“乃过八千”。

“念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。”如果“念念”都能安住在真如本性之中,见到真如佛性,外在的身行又“常行平直”,普敬慈悲,到西方“如弹指”,因为当下即是弥陀!

“使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?”假如心中不断十恶,那么又有哪个佛来迎请你呢?

《观无量寿经》的净业三福:第一是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”;第二是“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”;第三是“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”。

大家想想看,现在很多的念佛人不管家庭的责任,父母生病他也不去照顾,只想到往生,只想到念佛,怎么可能往生呢?哪个佛要接引你这样的人呢?所以一定要在内心中驱除“十恶”、“八邪”,然后行“普敬”。

“若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟念佛求生,路遥如何得达?”但是,话说回来,念佛的方法确实是非常好的无上之法。“花开见佛悟无生”,到了那边,悟得无生。

但是因为心性的本体是构成一切法的根本,西方也是在我们的自性之中。如果现在证得不生不灭的心性本体,在自性中就能见到西方了,所以“见西方只在刹那”。“不悟念佛求生”,那确实是路途遥远,很难到达。