好我们来看讲义。我们讲到这个重罪,重业一定是第一个,心非常猛利;第二个,跟外境有关系。我们把它念一遍。

四、由事故重

谓若杀害大身傍生,人或人相、父母兄弟、尊长委信、有学菩萨、罗汉独觉,及知如来不能杀害,而以恶心出其身血。

前面一段是约我们内心的活动的状态,这个地方是约着我们所面对的环境,所面对的这个境缘,由事故重,这以下提出了七种,后后重于前前,先看第一个。

杀害大身傍生,傍生就是畜生,就是说你杀了一只狗比杀一只蚂蚁来得重,因为狗的身体比较大,你杀一只牛又比狗的这个身体又大,反正一个简单的判断方式就是大身,身体越庞大的你去杀它,业越重,这是第一个判断方式。

第二个人或人相。所有的六道里面,杀人是最重的。有人就质疑,为什么天的果报比人还殊胜,为什么你用咒语去杀一个天人,果报是中品,但是你杀人是重罪。因为在生命当中唯一有可能去产生生命改变的、修学佛法的,只有人道,这是你唯一的希望,所以人是最重。第二个人相,具有人相的动物,比方说,猴子,猩猩,这种动物的心识比较灵巧,它长得跟人一样,它也是两只脚走路的,这种动物你去杀它,它的痛苦会加剧,所以这个业也判得重。

第三个,父母兄弟就是亲属,这个相对来说也是比较重,尤其是杀父母这个也是重。

接着尊长委信就是你的师长,委信就是在地方上有道德,有德行的人,他能够去判断是非的叫委信。比方说,现在的法官、检察官等等这种业也是重。

有学菩萨,这个有学菩萨特别指的是发了菩提心的居士,他发心来建立道场,弘扬正法,续佛慧命,他有他的一个对佛教的使命感的,杀他也是重,比杀一般人重。

罗汉独觉,这个地方罗汉独觉偏重在僧众,僧宝。僧宝有主持三宝的这个作用,所以杀害他就直接影响到三宝的住世,这个也是重。

最严重的就是你知道如来是不能杀,因为佛陀没有现前,但是你用嗔心破坏佛像,这个也是重。

我们解释一下,这个地方可能有些人会产生疑惑,我们以前讲到业果的时候,都强调以心为主,心为业主。为什么外境能够影响我们这个业力的轻重,这个地方要说明一下。

比方说,我们今天看到释迦牟尼佛的佛像,我们去瞻仰佛像的时候,第一念它是个外境没有错,因为你是一种直接的领受,感受这个佛像。但是第二念,你开始想像,那么第二念以后,我们开始把外在的佛像转成你心中的佛像啦,我们不能够去受用外在的佛像,因为这个是共业所感,我们在受用的时候,不管造善造恶一定要把外在的佛像转换成你心中的佛像,然后才能造业,才能够去受用的。

所以你第二念开始想像以后,你于境取相的时候,你取到的这个佛像在你的心中,所以你伤害你心中的佛像,问题在这里。当我们杀一个人的时候,你杀害的是你心中的那个人,关键在这里,是心作地狱,是心是地狱,你杀害你心中的人,你伤害你的功德是这样子造成的。

所以在戒律里面说,如果你今天看到一个人但是你把他当成一棵树,结果你不小心车子开过去把他撞死,但是你心中你那个感觉你心中出现是一棵树的影像,不犯重,虽然他是一个人,不犯重罪,没有犯重罪。当然你欠他一条命这个是别报,但是它不足影响到你的总报。因为你伤害的是你心中的那一棵树,因为你心中是做树的转想。所以杀人他要得重罪,他一定要是人,而且做人想。你心中要清楚的出现人的影像,然后你采取行动把他杀害了。所以诸位,我们在造业的时候,我们是在自己的内心的影像上造业,外境只是一个增上缘而已。当你在起烦恼起嗔心的时候,你伤害的是你心中的那个影像,是这个意思。这就是为什么这个外境会影响到我们的这个业果,因为它没有离开你的内心。

佛法修学概要——110