法界次第云：名色开之为五阴。所以开为五阴者，以惑者迷名遍重故。大圣教门，开名则为四，心对色合为五也。此五通称为阴者，一往而释。阴以阴覆为义，能覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为阴。大乘广五蕴论名五蕴，蕴者集聚之义，谓众生由此五法，积聚成身。复因此身，积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。翻译名义云：积聚有为，盖覆真性也。五蕴者，谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。

一、色蕴　有形质碍之法名色，色有十四种，所谓四大、五根、五尘。此之十四，并是色法也。名色蕴者，谓眼、耳、鼻、舌、身诸根，和合积聚，故名色蕴也。但如论所云：云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。

　一、云何四大种　谓地界、水界、火界、风界。

　二、云何四大所造色　谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味及触一分、无表色等。

　　一、云何眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、兹略不释。

　　二、云何色　谓眼之境，显色、形色及表色等。

　　三、云何声　谓耳之境，执受大种因声。非执受大种因声，俱大种因声。

　　四、云何香　谓鼻之境，好香、恶香、平等香。

　　五、云何味　谓舌之境，甘、酸、碱、辛、苦、淡等。

　　六、云何触一分　谓身之境，除大种，谓滑性、涩性、重性、轻性、冷饥渴等。

　　七、云何无表色等　谓有表业，三摩地所生无见无对色等。

二、受蕴　领纳所缘名受。受有六种，谓六触因缘生六受。俱境既有违顺非违顺之别，故六受亦各有苦乐不苦不乐之异也。名受蕴者，谓六识与六尘相应，而有六受和合积聚，故名受蕴也。但如论云：云何受蕴？谓乐受、苦受、不苦不乐受，受谓色之领纳也。

三、想蕴　能取所领之缘相名想。想有六种，谓取所领六尘之相，为六想也。名想蕴者，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚，故名想蕴。如论云：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。

四、行蕴　迁流造作名行。行有六种，谓于六想之后，各起不善业善业无动业也。名行蕴者，谓因意识思想诸尘，造作善恶诸行，和合积聚，故名行蕴。但如论云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。

　一、云何余心法　谓与心相应诸行，触、作意、思，欲、胜解、念、三摩地、慧，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，贪、嗔、慢、无明、见、疑，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，恶作、睡眠、寻、伺，是诸心法，三是遍行，五是别境，十一为善，六为烦恼，余是随烦恼，四为不决定。

　　一、云何为触至嗔，兹略不释。

　　二、云何慢　慢有七种，谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。

　　三、云何无明　谓于业果及谛宝无智为性，此有二种：一者俱生，二者分别。

　　四、云何见　见有五种：谓萨迦耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取：

　　　一、云何萨迦耶见　谓于五取蕴，随执为我，或为我所，染慧为性，即于此中，见一见常，异蕴有我，蕴为我所等。

　　　二、云何边执见　谓萨迦耶见增上力故。即于所取，或执为常，或执为断，染慧为性。

　　　三、云何邪见　谓谤因果，或谤作用，或坏善事，染慧为性。

　　　四、云何见取　谓于三见及所依蕴，随计为最为上为胜为极，染慧为性。

　　　五、云何戒禁取　谓于戒禁及所依蕴，随计为清净为解脱为出离，染慧为性。

　　五、云何疑至伺，兹略不释。

　二、云何心不相应行　谓依色心等分位假立，谓此与彼不可施设异不异性，此复云何？谓得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性如是等。

五、识蕴　了别所缘之境名识。名识蕴者，谓于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。如论云：云何识蕴？谓于所缘了别为性，亦名心，能采集故。亦名意，意所摄故。若最胜心即阿赖耶识，此能采集诸行种子故。又此行相不可分别，前后一类相续转故。又由此识从灭尽定无想定无想天起者，了别境界转识复生，待所缘缘差别转故，数数间断还复生起，又令生死流转回还故。阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故，又此亦名阿陀那识，执持身故。最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴我见我慢我爱相应，前后一类相续随转。除阿罗汉圣道灭定现在前位，如是六转识，及染污意。阿赖耶识，此八名识蕴。

　　　┌四大种地界、水界、火界、风界

　　　│　　　　　┌眼根、耳根、鼻根、舌根、身根

┌色蕴┤　　　　　│色（显色、形色、表色等）

│　　│　　　　　│声（执受大种因声、非执受大种因声、俱大种因声）

│　　└四大所造色┤香（好香、恶香、平等香）

│　　　　　　　　│味（甘、醋、碱、辛、苦、淡）

│　　　　　　　　│触一分（滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等）

│　　　　　　　　└无表色等（有表业、三摩地所生无见无对色等）

│

│受蕴乐受、苦受、不苦不乐受

│

│想蕴

│

│　　　　　　┌三遍行触、作意、思

五蕴┤　　　　　　│五别境欲、胜解、念、三摩地、慧

│　　　　　　│十一善信、惭愧、无贪、无嗔、无痴、

│　　　　　　│　　　　　精进、轻安、不放逸、舍不害

│　　　　　　│　　　┌贪、嗔、慢（慢、过慢、慢过慢、我慢、

│　　┌余心法┤六烦恼┤　　　　　　增上慢、卑慢、邪慢）

│　　│　　　│　　　└无明、见（萨加耶见、边烛见、邪见、

│　　│　　　│　　　　　　　　　见取、戒禁取执疑

│行蕴┤　　　│　　　　　┌忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、

│　　│　　　│二十随烦恼┤无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、

│　　│　　　│　　　　　└懈怠、放逸、失念、散乱、不正知

│　　│　　　└四不决定恶作、睡眠、寻、伺

│　　└心不相应行得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、

│　　　　　　　　　　生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性

└识蕴六转识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）

　　　　　染污意、阿赖耶识