三藏法数云十地者：谓菩萨所证之地位，一切佛法，依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜终于法云，分为十也：

一、欢喜地　谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。

二、离垢地　谓由尽佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢，同性亦灭，斯为离垢。经云：异性入同，同性亦灭，名离垢地。

三、发光地　谓同异情见之垢既净，则本觉之慧，光明开发。经云：净极用生，名发光地。

四、焰慧地　谓慧明既极，则佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，烁破一切情见。经云：照极觉满，名焰慧地。

五、难胜地　谓由前焰慧，烁破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：一切同异所不能至，名难胜地。

六、现前地　谓由前同异之相，既不可得，则真如净性，明显现前。经云：无为真如，性净明露，名现前地。

七、远行地　谓真如之境，广无边际，虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极到。经云：尽真如际，名远行地。

八、不动地　谓真如之理，既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：一真如心，名不动地。

九、善慧地　谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：发真如用，名善慧地。

十、法云地　谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。经云：慈阴妙云覆涅槃海，名法云地。